凡十二卷。收于大正藏第四十七册。系南宋绍兴三十年（1160）龙舒（安徽舒城）人王日休（？～1173）撰。系集录有关往生西方净土之经论、传记..

根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称为机法或机教。 佛陀随应..

全一卷。唐代不空（705～774）译。全称为大方广佛华严经入法界品四十二字观门。又称入法界品四十二字观、华严入法界四十二字观门。收于大正..

梵名Dharmaguptaka-bhiksu-prātimoksa-sūtra。全一卷。后秦佛陀耶舍译。为小乘昙无德部所传之比丘戒本。又作四分僧戒本、四分比丘戒本、..

指无为寂静之坐禅。谓沉浸于空寂之境。乃对默照坐禅之贬称。大慧普觉禅师语录卷二十六（大四七·九二一下）：“私虑左右必已耽着静胜三昧，..

梵名 Bandhu-prabha，或 Prabhā-mitra。中印度摩揭陀国那烂陀寺之学者，大乘佛教瑜伽行派论师。约生存于六世纪中叶，相传为护法菩萨之门人..

又作未曾有经。(一)全一卷。东汉时代译。译者佚名。收于大正藏第十六册。未曾有，意指如来之善根功德广大、希有。本经旨在阐明建造佛塔及佛..

又称金刚定印、缚定印。为密教金刚部之法界定印，乃天鼓雷音如来之住定印。即二手之掌心向上，手指相叉。定印系表示住于寂然不动三昧相之印..

又作四种邪食、四邪命食、四口食、四不净食。邪命，谓依不正当之方法谋生活。戒律规定比丘应远离四种邪命，唯以清净乞食活命。四种邪命，即..

梵语catvāryupādānāni，巴利语 cattāri upādānāni。取，即执持、执取之意。狭义系指执着之烦恼；广义而言，为烦恼之异名。即将三界..

【修定】 p0899 集异门论五卷十七页云：修定云何？答：于诸善定，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修定。..

【声闻独觉有无余涅槃】 p1395成唯识论十卷六页云：若声闻等，有无余依；如何有处设彼非有？有处说彼都无涅槃。岂有余依，彼亦非有。然声闻..

【烦恼所生众苦】 p1194瑜伽九十二卷十四页云：云何烦恼所生众苦？谓于人天，住境界爱。依现在世故。住境界乐。依过去世故。住境界欣。于现..

【诸相除遣与随眠断灭同时】 p1363瑜伽七十三卷七页云：问：为即于此言说随眠正断灭时，诸相除遣？为断灭已，后方除遣？答：断时、遣时、平..

【等无间缘相】 p1121大毗婆沙论十卷十七页云：问：等无间缘、以何为相？答：体即是相。相即是体。不应离体别求其相。尊者世友说曰：能开避..

【相续有五】 p0838 大毗婆沙论一百九十二卷十页云：相续有五。一、中有相续，二、生有相续，三、分位相续，四、法相续，五、剎那相续。中..

【定根】 p0807 法蕴足论九卷五页云：云何定根？谓依出家远离所生善法所起心住，等住，近住，安住，不散，不乱，摄正，等持，心一境性，是..

【于僧无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于僧无智者：谓不了知善行等相。

【于惠施中不自策励】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自策励者：谓能任运常行施故；不须自策。而能策他。劝令施故。..

【非俱灭法】 p0713 品类足论六卷十五页云：非俱灭法云何？谓无为法。无灭相故。