梵语 a-heya。指有为、无为之无漏法，其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净，非属系缚..

全一卷。唐代法眼文益撰。全称金陵清凉院文益禅师语录。又称大智藏大导师语录。收于大正藏第四十七册。本书系辑录法眼宗之祖法眼文益先后于..

位于日本京都四条坊城。又作四修道场。号锦绫山太平兴国金莲寺。日本时宗四条派本山。有一本堂，大正十五年（1926）迁至鹰峰。延庆元年（13..

（名数）小乘于比丘之初篇说四波罗夷，于比丘尼之初篇说八种波罗夷。前四者如比丘戒所述。五摩触戒，以淫心摩触男子之身分也。六八事成重戒..

（术语）合掌之名。十二合掌之一。以两掌仰而相并，俱向上而相铺，谓之嗢多那惹合掌。译曰显露，显露内心之意。见大日经疏十三。..

（譬喻）烦恼繁茂，譬诸树木，故曰林。往生论注下曰：示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。..

（植物）Nīla-utpala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：泥卢钵罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。..

（故事）增一阿含经三曰：智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。智度论十一曰：一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六..

（界名）译曰三十三。天名。

（术语）众生之机根也。止观大意曰：起十界身，能随顺物机。因明大疏序曰：应物机于双树，浃至教于尘洲。..

（仪式）拈香烧之也，开堂之日，拈香祝天子，谓之祝圣拈香。为佛拈者，谓之嗣法拈香。敕修清规开堂祝寿曰：拈香祝圣，次拈帝师，省院、台宪..

（1272～1340）元代曹洞宗僧。明州定海（浙江镇海）人，俗姓沈。号东明。九岁入奉化大同寺为童侍，十三岁剃发，十七岁受具足戒。后参学于天..

（术语）Ahūṁ，阿吽二字，为一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿为大日如来之种子，吽为金刚萨埵之..

系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终..

钳，铁铗；锤，铁锤。两者均为锻炼金属所必使用之器具。禅宗用以比喻师家教导弟子之严格。大慧普觉禅师语录卷二十七答张提刑（大四七·九二..

（1011～1091）北宋禅僧。眉州（四川）丹棱人，俗姓王。天圣年间（1023～1031）依大力院出家。后游学诸方，至复州参谒北塔思广禅师，体达玄..

（1275～1342）元代僧。嘉禾（浙江嘉兴）人，俗姓顾。号玉冈。十四岁于白莲华寺从古源永清出家。就永清学止观、金刚錍论、十不二门论等，能..

(一)梵语bhūta-koti。真实际极之意。即指绝离虚妄之涅槃实证；又指真如之理体。金刚三昧经（大九·三七○上）：“佛言，实际之法，法无有..

四藏之一，五藏之一。又称禁咒藏、陀罗尼藏。系指于经、律、论三藏之外，另立咒藏，为专门收集佛所说之秘密真言、陀罗尼等之经典。（参阅“..

丛林中，常侍祖塔之图像者。又称侍真侍者。亦即塔主。真者，即祖师之图像。此外，掌理尊宿之葬仪者，亦称侍真侍者；守护于灵柩之侧者，称侍..