（物名）北周书张元传曰：其祖丧明，元读药师经见盲者得视之言，遂请七僧然七灯，七日七夜转药师经，言愿祖目明见，元求代闇。如此经七日，..

（杂语）贪爱长养诸业譬如母，无明发生诸惑譬如父。入楞伽经四曰：贪爱名为母，无明名为父。

（名数）又云四无色，无空界之四处也。是乃修四空处定所得之正报。梵名Catuarūpa一空无边处Ākāśānantāyatana，略名虚空处，又云空处..

（术语）戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以为生天之因者。百论疏上中曰：持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以为牛法，彼见牛死得生天..

（经名）二卷，姚秦竺佛念译。佛入中阴放大光明，集一切中阴之众生，说大乘之法，其中，初品佛与弥勒菩萨论中阴之法。【又】（仪式）读诵于..

（经名）一卷，失译，东晋录。因旃陀罗厌惑阿难，而说此破之。

泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：「既剃发染衣，当期悟彻。岂..

（术语）十真如之一。十地中第八为不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。..

谏议彭汝霖居士，手写观音经施圆通。通拈起曰：「这个是观音经，那个是谏议经？」公曰：「此是某亲写。」通曰：「写底是字，那个是经？」公..

指堕于饿鬼趣之业因。可分为通、别等二因。通因，即破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅槃等恶业以外之其余杂业，如欲得名闻，或内无实德而虚比贤圣，..

指天魔与佛陀，系对举极恶与极善者。摩诃止观卷八下（大四六·一一六中）：“魔界即佛界，而众生不知，迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦..

梵名Sambandha-parīksā。全一卷。又称相属观察论。六、七世纪顷，印度法称论师着。为因明七论之一。内容阐述建立论式各概念间之相属关系..

唐代洪州宗僧。籍贯、生卒年均不详。受马祖道一印可。后隐居于鼓山（福建闽县）前岩，即今鼓山白云峰山麓之涌泉寺。传该地原系深潭，内有毒..

为印度古代外道所执六十二见之一；属于计执过去而起之分别见解。即针对不死（一说为所事之天）之问题，自己并非如实了知却矫乱回答他人者。..

凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集..

又作大辨功德天、大德天女。二十八部众之一，为千手观音之眷属，拥护行者之善神。系帝释天之女，多闻天之妃。其形像，左手把紫绀色如意珠，..

谓菩萨自天上界降生于下界。过去现在因果经卷一（大三·六二三下）：“尔时菩萨语天子言：‘（中略）我应下生阎浮提中，迦毗罗旆兜国，甘蔗..

梵语 trividha-parināma。指异熟、思量与了境。瑜伽行派与法相宗主张，“识”能转变生起一切万法，或变现为心内主观（见分）与客观（相分..

即指十种藏。藏，指含摄、积集、出生之义；以其能含藏功德，故谓之藏。有下列三种： (一)华严宗将菩萨之行法，依诸佛所说之教法，分为信藏..

【外道法是颠倒说】 p0493瑜伽七十卷九页云：又外道法，是颠倒说。所有禁戒，非可现见。依止邪愿，修梵行故。所有等至，有热恼，非究竟。不..