【菩萨于七处学】 p1129瑜伽三十五卷十六页云：是诸菩萨、于何处学？谓七处学。云何七处？嗢拕南曰：自他利、实义、威力、熟有情、成熟自佛..

【相续无差别义】 p0838 辩中边论上卷十六页云：第五地中所证法界，名为相续无差别义。由通达此，得十意乐平等净心。二解 世亲释七卷十五页..

【定所行色】 p0808 瑜伽五十四卷十页云：又定所行色，若依此系定，即由此系大种所造。又此定色，但是世间有漏无漏，由定而生；非出世间。..

【于义无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：于义无倒，其相云何？颂曰：似二性显现，如现实非有。知离有非有，是于义无倒。论曰：似二性显现..

【于诸等至获得自在】 p0750 瑜伽十二卷五页云：若于是处、是时、是事，欲入诸定；即于此处、此时、此事，能入诸定。是名于诸等至获得自在..

【非顺结法】 p0714 品类足论六卷十页云：非顺结法云何？谓一切无漏法。

（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓..

（杂语）生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：生死苦比丘六十年。（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：生死苦比丘者，即胁尊者，生时..

（术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭..

（杂名）释氏要览下曰：善见律云：佛使一比丘食时守寺，即今一寺有直日看堂者是也。

（术语）四假之一。应缘说假者之假也。如三乘教是也。

（术语）世有隐覆真理之义，可毁坏之义。俗有显现流世之义，显现顺于人情之义。世事即俗法，三界之事法，悉具此二义，故曰世俗。唯识述记一..

（术语）加力而助护之也。八十华严经廿七曰：常为一切诸佛加护。最胜王经八曰：由诸天加护，得作于国王。..

（术语）出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：发菩提心，舍离父母，出家入道。遗教经曰：出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。出..

（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。

禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且..

（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓..

指冬至之晨。禅林中，于是日之晨必行贺仪。［幻住庵清规月进条］ p1551

禅林用语。格，指一定之标准。出格，又作越格，谓超出标准，乃超群之意。故禅林每谓超越一般凡常之见解为“出格见解”。又“出格玄谈”则指..

六时之一。指巳刻至未刻，即今上午十时至午后二时之间。（参阅“三时”596） p1444