云何引发如是等功德？谓依止清净四静虑，若外道若声闻若菩萨等，引发四无量五神通，多分依止边际第四静虑，若声闻若菩萨若如来等引发所余功..

涅槃差别者，谓于无余涅槃界为欲利乐一切有情，一切功德无断绝故。

何等相差别？谓蕴界处一一自相差别。

云何过去？几是过去？为何义故观过去耶？谓自相已生故灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，..

指十种因果法则。佛家示二世之果报有十句，各句均以“来”字作结，故称“十来”。即：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下..

定，收摄散乱之心而归于凝然不动之状态。色界、无色界各有四定，故称为八定。即：(一)初禅天定，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，..

谓证甚深与阿含甚深。(一)证甚深者，指诸佛之智慧甚深无量。(二)阿含甚深者，指其智慧门甚深无量。亦即前者为所诠之理甚深，后者乃能诠之教..

彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五..

谓佛之音声。盖众生缘有深浅，根有利钝，故于一音之中同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若..

又作慈生三昧耶像。为三十臂之弥勒菩萨。身呈金色，头戴五智宝冠，容貌慈和，三十手各执宝物。［觉禅钞、慈氏念诵法卷上］ p31 ..

【五事因非因等分别】 p0284瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几因？几非因？答：四、是因。真如、非因。如因、非因；果、非果，有因、..

【大自在天体实遍常能生诸法不应道理】 p0247成唯识论一卷九页云：有执有一大自在天，体实遍常，能生诸法。彼执非理。所以者何？若法能生；..

【下产生】 p0236瑜伽八十四卷十五页云：随其所欲而行住故；名下产生。

【三种修四无量】 p0205瑜伽四十四卷九页云：云何菩萨修四无量，慈、悲、喜、舍？谓诸菩萨，略有三种修四无量。一者、有情缘无量。二者、法..

【八苦相显三苦性】 p0084瑜伽六十七卷十四页云：问：如佛世尊，以八种相，分别苦谛。所谓生苦，老苦，广说乃至总略五取蕴苦。此中几相，显..

【二谛各有三种】 p0038辩中边论中卷四页云：论曰：世俗谛有三种。一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。此三世俗，如其次第，依三根本真..

【一分离欲及具分离欲】 p0017杂集论四卷五页云：一分具分离欲者：谓或依地离欲说；若于此地乃至能断八品烦恼，是一分离欲。若已断第九品，..

羯磨疏·诸界结解篇：“就摄僧界，文又分三：初为自然劳倦，众取济机，开立大界；界限制约，事杂烦多，又开戒场；上二常途，难济非务，故开..

子题：维那行事钞·诸杂要行篇：“十诵，比丘应作维那。知时打楗稚，扫治堂宇，敷床；教净果饮食，众乱时当弹指。沙弥多者，立一沙弥，专知..

子题：归依佛、归依法、归依僧随机羯磨·诸戒受法篇：“归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成。归依法者，归于自他尽处，谓断欲无..