梵名Sajghavarman。音译僧伽跋摩。三国时代译经僧。相传为印度人。然从其所冠之康姓，可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年（252）至洛..

佛胸前有一字，此字乃是吉祥的标帜。

梵语abhinive?a。指由虚妄分别之心，对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生，而妄执人我为实我之存..

1、经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。2、声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经..

（1595～1652）明代临济宗僧。合州（四川合川）人，俗姓蔡。字林野，世称林野通奇禅师。师生而澄静，不喜肉食。少即依金钟寺叔父道然为童行..

有余涅槃和无余涅槃。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但犹余有漏的依身；待到其..

参谒、参寻、参学、参究之意。即学人谒见师家以问道，如“参师问法”；又修行坐禅，亦称参，如“参禅办道”。此外，禅林住持集一山之大众以..

【救】因明学用的术语，双方辩论时，一方为了成立自已的论点，当一个论据被对方驳倒以后，另举出另外一个论据，此称之曰救。..

指右手，相对于左手之称“定手”。大日经疏卷四（大三九·六一九下）：“以般若波罗蜜手屡舒五力。” p4304 ..

【等无间缘】唯识宗所立四缘之一，又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法的作用。等，同等之义。前念与后念的心与心所之数，..

民国六十六年（1977）创办于台北之佛教弘法团体。以实行“八正道”之生活为创会宗旨。由创办人圆一法师兼任会长，胡秀卿居士为副会长。其下..

【有漏行】谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修的行法，称为有漏行。如见道以前的修行，及修道位中之杂修静虑的有漏..

真实之异熟果。为唯识宗所说第八识总报之果体。又称异熟。若对真异熟而言前六识别报之果，则称异熟生。唯识论枢要卷上之末解释真异熟具有三..

【中有】为有情转生四有之一，指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之..

（术语）Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论三十二曰：息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，..

【士用果】又作士夫果、功用果。是等流、异熟、离系、士用、增上五果之一。谓由士夫之作用所得之果。‘士’谓‘士夫’，指人，‘用’谓‘作..

梵名Nirghāta。意指大风之骚扰、地震、雷鸣、雷击。系与地中空中之音响与击动之义相通。此外，又译作天狗。大日经疏卷五（大三九·六三四..

真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸..

（术语）年满二十由沙弥进而受比丘之具足戒也。

复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。一者、无明业相 以依不觉故心动，说名为业，觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见..