（譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：台镜莹磨，俯应机水。

（人名）根本律云：说笼拏，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子..

（术语）谓佛应众生之机类，于诸处为相异之说法也。特就戒律之说相而言。

（物名）Śayanāsana译言卧具。僧资具之一。

（仪式）谓代他烧香，或烧香之人也。

（杂语）禅客，出于众而问话曰出阵，终曰入阵，盖取法战之义也。杨岐会和尚录曰：一日七人新到。师问：阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相..

（杂语）己未得圣法，而谓已得，因起慢心，谓之增上慢。法华经方便品曰：增上慢未得谓得，未证为证。大乘义章五末曰：增上慢者，实不得圣而..

我国历代营造宫室时，概以北方吉相而高，南方较低，故北方之山为主山，南方之山则称案山；由此，寺院以后山（即北方之山）称为主山。又有以..

（术语）身口意之三业也。是真言密教之教之妙行。故四教三密，为显（天台）密（真言）二教之兼称。..

凡十五卷。南朝梁代僧祐（445～518）撰。又作出三藏记集录、梁出三藏集记、出三藏集记、出三藏记、僧祐录。收于大正藏第五十五册。系集录后..

于空、假、中三种观法中，菩萨从空观出而入于假观，称为出假行。菩萨之修行，虽已证知空理，然不仅止于空理，而由空理再度于现象界起假观，..

于密教，日轮表胎藏界之理，月轮表金刚界之智，故诸佛以善巧智令行者于内心观想日月轮。［菩提心论、菩提心义卷一末］ p1445 ..

(一)指修行坐禅之处。［梁高僧传卷三求那跋摩章］ (二)住持之居室，即方丈。或转申为住持之代称。［法苑珠林卷十八］ p6474 ..

依正，即依报与正报。依报，指世间之国土，此土为身所依之处所，故称依报。正报，指能依之五阴身，此身系业力感报之正体，故称正报。华严经..

“自证寿”之对称。西方无量寿佛之无量寿，可以无限地度化众生，故称化他寿。（参阅“自证寿”2536） p1323 ..

凡三册。北宋惟净等编修。内容系录出东汉至北宋天圣五年（1027）之汉译经典及我国撰述入藏之佛典。现存之金藏本有所缺漏，难窥全貌。据载，..

据大乘起信论载，初学大乘之凡夫，于教未解玄旨，由人我见而起五种邪执，即：(一)执虚空是如来性。(二)偏执真如涅槃之性空无。(三)偏执如来..

梵语paca dharma-ko?āh。略称五藏。又作五法海。此乃犊子部之世界观，宇宙万有共分为五类，即：过去藏（梵atīta-ko?a）、现在藏（梵 prat..

【邪见圆满五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有..

【义现观】 p1239集论八卷一页云：何等义现观？谓于诸谛增上法中，已得上品谛察法忍。此忍居顺决择分位。此由三种如理作意所显发故；复成三..