三种忍辱波罗蜜之一。又作察法忍、法思惟解忍、法思胜解忍、通达忍、观法忍、观察法忍。忍，谓忍耐违逆之境，而不起瞋心。谛察法忍，即谛观..

梵名Madhyantika，巴利名Majjhantika。又作末田、末田提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、摩禅提。意译作中、日中、水中、金..

指佚失翻译者名之经典。即无记录翻译者之经典。又称无译经典、阙译经典。盖中国佛教至苻秦道安（314～385）撰述“综理众经目录”（今已不存..

又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报，即：(一)先苦后乐者，谓有人先生于卑贱之家，衣食不足且受诸多困苦，然心无邪见，而..

行四依与八正道之并称。谓于修习行四依之着粪扫衣、常行乞食等之同时，配合修习正见、正行、正精进等八正道。亦即缘此四依、八正道为因而得..

【修所断业】 p0901 瑜伽九卷八页云：修所断业者：谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业；如..

【金刚喩定】 p0811 杂集论十卷十四页云：金刚喩定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。此复略有二种。谓加行道摄。无间道摄。加行道摄者..

【意恶行】 p1207如三恶行中说。二解 集异门论三卷十二页云：意恶行云何？答：贪欲、瞋恚、邪行。复次诸所有不善意业，诸所有非理所引意业..

【善恶律仪何有情有】 p1148俱舍论十五卷十页云：善恶律仪、何有情有？颂曰：恶戒人、除北二黄门二形。律仪亦在天。唯人具三种。生欲天色界..

【善知心增】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心增？谓如实知能治相缚麁重缚心，彼增长时，彼积集时，亦得增长，亦得积集；名善知增。..

【苦见】 p0841 瑜伽六十八卷三页云：若于诸行，观为三苦之所随逐；名为苦见。

【果法】 p0810 品类足论六卷十二页云：果法云何？谓一切有为法，及择灭。

【于善喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云：于善喜足者：如有一类，唯得少戒，便生喜足，唯得少禁，便生喜足，唯得离欲，便生喜足，唯得不..

【于一切心无不系念】 p0750 瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。..

【非有果法】 p0714 品类足论六卷八页云：非有果法云何？谓除有果无漏法，诸余无漏法。

（书名）一卷，唐爱同录。五部律所用僧中之羯磨法也。

（杂语）禅家骂鬼窟里之人曰死汉。见碧岩六十一则颂古着语。

（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。..

（名数）一曰阿刹罗，阿迦等之根本字也，二曰哩比鞞，伊等之增加字也。大日经疏十七曰：字者梵有二音：一名阿刹罗也，是根本字也。二者哩比..

（术语）法相宗之用语，随佛菩萨之本意而明其实义，谓之真实理门。随转他之机情而为方便之说，谓之随转理门。以此二门会诸乘中之相违也。唯..