（术语）Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。..
全一卷。明代僧为霖道霈（1615～1702）编。收于卍续藏第一二七册。内容收录行止殊异、履践严明，足为后世学人楷模之古圣先贤事迹，及理致精..
大智度论卷十六所载之佛教传说。昔有野火烧林，林中有一雉勤身自力，飞入水中，渍其羽毛，用以灭火。火大水少，往来疲乏，不以为苦。时天帝..
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可..
僧人将头包起之行装，称为裹头。佛陀住世时，即有以帽裹头之制。据四分律卷四十载，若遇头部冷痛时，比丘可作劫贝（绵）帽覆头。除此之外，..
即救济院，专门收容老幼残疾而无依靠之人。北宋嘉祐（1056～1063）之前，即于京师设立东西福田院，嘉祐八年复增设南北福田院，以安顿一般老..
梵语vandana，巴利语同。系对长上问讯之语，属礼法之一。又作槃那寐、槃谈、烦淡、畔睇、婆南、伴题、伴谈、畔惮南、末捺南。意译我礼、归..
为密教重要事相之一。亦为仪轨之一部分。为了修道、祈福、消灾、报恩等，而对三宝、诸天、父母、师长、亡者等，作供养之仪式轨则，如曼荼罗..
位于湖北襄阳东南约七公里之处。又称谷隐山。为晋代习凿齿隐遁之处。山中有谷隐寺，又称谷隐寺，创建于晋代，道安亦曾居于此。禅宗鹿门处真..
（1575～1641）明代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓黄。世称一默宏成禅师。年二十三，投真如寺剃发出家，于云栖寺受沙弥戒，参谒云门圆澄（1561..
（流派）Gosari，又作瞿舍梨，劬奢离。十外道之第三。译曰牛舍。饰宗记七末曰：梵云劬奢离，或瞿舍梨，此云牛舍也，此是母名也。其母本生牛..
（杂语）犹言斋僧。旧唐书曰：懿宗奉佛太过，常于禁中饭僧，亲为赞呗。
（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，..
（菩萨）Vajranṛti，金刚界内四供养菩萨之第四。是为由中央大日如来供养北方不空成就如来心中流出之旋舞三摩地女菩萨也。金刚顶仪轨曰：二..
（人名）罗什门下四哲之一。初以老庄为心要，尝读老子叹曰：美则美矣，未尽善也。后读旧译之维摩经，欢喜顶受，始知所归，自此出家。闻罗什..
（杂语）止观十下曰：空生空死，唐弃一期。享空生而空死也。与醉生梦死同。
（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察..
指随顺差别法之中道真实义谛。为“等住中实”之对称。中实，中道真实之意，即指第一义谛。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举..
（经名）妙法莲华经之略称。法华经法师品曰：若有能受持妙法华经者，当知佛所使愍念诸众生。