梵名Dharma-ya?as。意译法明、法称。罽宾国人。少好学，长通经律。以梦中得博叉天王之教示，而起游方之志，于东晋隆安年中至广州，住白沙寺..

梵语agha-sāmantaka。意谓接邻阿伽之色。指虚空界之色。又作邻碍色、邻阿迦色。俱舍论卷一（大二九·六下）：“传说窍隙即是明闇，非离明..

凡二十八册。演培着。为作者历年之著述，及其弘法之讲稿所汇集而成。作者号谛观，故命书名为谛观全集。全书采用语体文，由新加坡灵峰般若讲..

末利，梵名Mallikā，巴利名同。又作摩利夫人、摩利迦夫人。意译作胜鬘夫人。中印度迦比罗卫城人。幼名明月。父为摩纳婆，母为婆罗门种。于..

又称尼僧正。即由官方任命来统制比丘尼众之尼僧职称。多行于南朝。据比丘尼传卷二载，南朝宋明帝泰始二年（466）任命宝贤尼为“都邑僧正”..

据大迦叶问大宝积经正法经卷一载，谓众生若修习下列四种法，即为菩萨之善友。(一)求菩提，谓众生若有发心，乐求菩提之道者，是为菩萨之善友..

指北凉昙无谶所译之金光明经，因有四卷，故称四卷经。金光明最胜王经十卷则系此经之新译。 p1704 ..

【修瑜伽处所】 p0902 瑜伽二十卷三页云：即此十种生圆满，名修瑜伽处所。由此所依所建立处、为依止故；证得如来诸弟子众所有圣法。..

【知苦断集证灭修道】 p0819 瑜伽五十五卷十六页云：问：何缘故说遍知苦谛，永断集谛，触证灭谛，修习道谛？答：由彼苦谛，是四颠倒所依处..

【意不与四不定心所相应】 p1210成唯识论四卷十九页云：恶作、追悔先所造业。此识任运恒缘现境，非悔先业；故无恶作。睡眠、必依身心重昧，..

【恶说者性】 p1159瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立恶说者性。一、无行故。二、邪行故。三、不忍故。四、无羞耻故。五、不律..

【最极捒择】 p1155杂集论十卷十页云：最极捒择者：如所有故。

【苦依处】 p0841 瑜伽九十三卷十页云：当知此中内身苦依，是寒热等及病死等众苦差别现法生起之所依处。何以故？由有此故，于所依身，彼得..

【果圆满】 p0810 瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果圆满？谓无余依涅槃界，若有余依涅槃界，若圣道圆满，若胜内怨，若胜外怨，如是圆..

【于前际无智】 p0748 瑜伽八十四卷十八页云：复次于前际无智者：谓于过去诸行，无常法性，不了知故。又云：彼于如是不了知者：谓依前际，..

【于诸法相善巧菩萨】 p0751 瑜伽七十六卷五页云：复次德本！若诸菩萨，能于依他起相上，如实了知无相之法；即能断灭杂染相法。若能断灭杂..

【非有教语】 p0714 瑜伽八卷十三页云：不中理因而宣说故；名非有教语。

（人名）Mekā，牧女名。慧琳音义十二曰：弥迦，佛成道来献乳糜牧牛女名也，此无正翻也。

（物名）记死人名之簿籍也。焰罗王供行法次第曰：正报尽付死籍，能乞王削死籍付生籍，到疫病之家。..

（术语）众生之根性，性质也。二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现。