（名数）一切众生，皆为佛子，凡夫为外子。二乘为庶子。菩萨为真子。贬二乘而褒大乘家之名也。见华严疏。..

（杂语）大日如来之称，又如实真言行者之称。大日经一曰：何况无量称，住真言行法，行此无上句，真言救世者。同疏六曰：当知如是人转复希有..

（杂语）九界之人，虽有浅深之别，而尽不免无明之情执。独离情执而全知见者，但佛界之一而已。..

（公案）国师三唤侍者，侍者三应诺。国师云：将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。见传灯录五，五灯会元二，无门关十七则。..

（术语）通教十地之第三地也。人者忍也，三乘之人同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位也。止观六曰：八人者，八忍也。从世第一法..

（人名）Bhadrika，释姓中之王也，称曰跋提释王。跋提，译为贤。佛初还迦毗罗城时，与五百余人共出家，礼家奴优婆离比丘，剃头受具，遂证阿..

（杂语）七菩提分为圣道之至极，故称为宝。见大日经。

（杂语）如言婆罗门国，印度之别名也。

（名数）一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如谷麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅..

（杂语）弟子之弟子曰师孙。

三毒之一，即嗔恚无忍的心，三毒中此为最恶。经云：一念嗔心起，百万障门开。

（地名）华严经五十三善知识中，海云比丘之住处。探玄记十八曰：言海门者，此国近在南海，城门向海，故名也。..

有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。

全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、劝请、发愿..

五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身；八识即第八阿赖耶识。

全一卷。元魏般若流支译。收于大正藏第十七册。本经系世尊以佛教之观点，为光明炬仙人解说众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之..

（喻）大海之水面映现森罗之万象，以之比喻菩萨之三昧，含藏一切诸法，是名海印三昧。

禅家所奉祀，护佑土地、伽蓝之神；属从有掌簿判官、感应使者。又称祠山张大帝。我国天宁寺及庐山归宗寺、日本京都建仁寺等均以之为土地神而..

指烦恼的余气，亦即现代人所说的坏习惯。

(一)指人身四大不调中之风大不调。人体由地、水、火、风四大构成，若四大不调，则有疾患。南海寄归内法传卷三进药方法条引医方经之言，谓四..