（术语）释经论，随其中之难义而别别解释也。对于所谓总释大意而言。

（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：赞妙光菩萨，汝为世间眼。又化城喻品曰：佛为..

（术语）佛于般若时，加被于须菩提等小乘之比丘使对大乘之菩萨说般若之大乘，谓为转教。转教之意，于小乘之比丘附与大乘之法财故，法华譬之..

（术语）出世之圣道也。归敬仪中曰：但出圣道，无始未经。

（术语）梵网经所说之佛身，对于台上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来为末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：千华百千亿卢舍那为本身，十..

梵名Rāhulabhadra。略称罗睺罗多、罗睺罗。为付法藏第十六祖。印度迦毗罗国人，姓梵摩。与龙树为同时代人。早年入那烂陀寺，从尊者黑者（..

（名数）慈恩大师，以四部经为净土之本经除无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之外，复加鼓音声陀罗尼经，故曰四部经。见净土源流章。..

指获得华严宗三乘教之法益。乃相对于一乘教之得“出出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或唯摄界内机，令得..

出离尘俗。即出离烦恼之尘垢。引申为出家之意。同义之语有远尘、离尘、出俗、离俗等。又如：愿遂出尘、意欲出尘、有出尘之志等语，皆表志在..

六时之一。指未刻至酉刻，即今之午后二时至六时之间。（参阅“三时”596） p1453

全一卷。朝鲜清虚休静撰。收于卍续藏第一一二册。书中载明参禅工夫之要旨，并附略解。其内容系论述一物不生不灭、心佛众生、教禅二途、祖师..

密教结手印时用以作印母之六种拳印。即：(一)金刚拳印，以拇指入于掌中，屈其余四指作拳。(二)莲华拳印，屈小指、无名指、中指、食指等四指..

“化仪”之对称。谓如来所说法门之教旨。天台宗称藏、通、别、圆四教为化法四教，譬如药味，而以化仪譬如药方。［天台八教大意、止观义例卷..

指梵语。古代印度婆罗门自谓所用之梵语为梵天之语，故称天语。［释迦方志卷上］ p1366

指为人戒法之师者，必须具足五种功德。据瑜伽师地论卷七十所举，五种即：(一)戒行无失，谓于如来所制戒律常能坚守执持，无有毁犯过失。(二)..

法问，指佛法上之问答论议。日本曹洞宗于四月或十月之十六至二十等五日间，行每日一则之法问论议，称为五则法问。其中，十六日为法幢师，十..

【邪行所作瑜伽坏】 p0673 瑜伽二十八卷七页云：邪行所作瑜伽坏者：谓如有一、不如正理精勤修行；虽多用功；无所成办。不能成办一切瑜伽；..

【遇声出定】 p1255瑜伽六十三卷九页云：复有补特伽罗、已得离欲。从定起已；或于一时，彼三摩地，相间相杂，作意而转。或于一时，不相间杂..

【安住余梵行】 p0626瑜伽八十三卷三页云：又言安住余梵行者：谓三十七菩提分法。彼由三处之所摄受。谓由奢摩他故，由毗钵舍那故，由修身念..

【诸行过患】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：又观察诸行，是无常苦变坏之法；是名于彼过患。又此过患，极为广大。如是由二种相，观察如所有性..