梵语paramārtha-satya，巴利语paramattha-sacca。二谛之一。即最殊胜之第一真理。为“世俗谛”之对称。略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣..

涅槃经说大海有八种的不思议，以之比喻涅槃，即：渐渐转深、深难得底、同一咸味、潮不过时、种种宝藏、大身众生居住、不宿死尸、万流大雨入..

禅林用语。又作张翁吃酒李翁醉。张、李均为我国最常见姓氏，故张公、李公此喻为普通一般之二人，而非具有特殊身分、见解之人。张公吃酒李公..

迷惑事理和流转生死的平常人。

梵名 Vāspa，巴利名Vappa 又作婆湿婆、婆沙波、婆敷、婆破、婆颇、婆犯、和破。意译起气、长气、泪出、正语。系佛于鹿野苑初转法轮时，最..

修成二禅的人所住的天界，在色界的第二重，共有三天，即少光天、无量光天和光音天。在此二禅天的天人，因无寻伺的粗动，所以能够避开劫末的..

位于山西大同。元魏成帝时，昙曜创建。寺在武周山中。帝初命就山崖凿龛立佛像，为先帝追福，后成数百龛，绵延二十余里，是即大同云冈石窟之..

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已..

禅林用语。又称饱参。即充分悟得之意。参饱人，则指参学佛法达到彻悟之人，如饥饿者之饱食；又称饱参客、饱参人、罢参人。从容录卷一（大四..

【粗相现行障】十地菩萨所断十重障的第六种。这也是俱生所知障中的一部分，由于执著或染或净的粗相现行，它障碍六地无染净的妙道，入六地时..

梵名Prajā-pāramitā-naya-?atapac?āatikā。全一卷。全称大乐金刚不空真实三摩耶经。略称理趣经。唐代不空译。收于大正藏第八册。大乐..

【发光地】修唯识行，于第四修习位中十地的第三位。此位菩萨，成就胜定，及殊妙教四种总持，能发无边妙慧光，如《解深密经》云：由彼所得三..

(一)标识。 (二)授记之简称，一一分别记说之意。为九部经之一，十二部经之一。即佛陀对修行中之弟子一一预言其将来证果之内容。如由佛陀给..

【有余依涅槃】为‘四种涅槃’之一。依指依身，即人的身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因的烦恼而证得涅槃，但因前世惑业所造成的果报..

又作真筌。诠，显明之意。显明真理之文句称为真诠。［俱舍颂疏卷一、宗镜录卷二十六］ p4224

【比量】因明用语的三量之一，心识的三量之一．比量是由推理、推论而获知的知识。如看到远处有烟，则知其下必有火；墙外有角，则知有牛走过..

（植物）果名。慧琳音义五十三曰：乌勃林，即嗢勃林也，木果也。似木菰而大，甚香。

【五因】以地、水、火、风等四大种为能造之因，以诸色法为所造之果，其因与果之间具有五种关系，为：一、生因：由四大种能生起诸色法，譬如..

为道绰之安乐集卷下所说六种回向之一。即回转所修之因行，转向所求之果。（参阅“六种回向”1304） p3785 ..

是金刚界现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋，而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉。成佛后，自金刚..