心不散乱，无所得、无所悟之正身端坐。亦即只管打坐之坐禅。从容录第二则（大四八·二二八下）：“寥寥冷坐少林，默默全提正令。” p2788 ..

原为久住护持佛法之意，后指掌管一寺之主僧。又作住持职。略称住职。本称维那、寺主，宋代以后之禅林广用住持之职名。佛教传入我国之初，习..

南朝刘宋译经僧。又作惠简。籍贯、世寿、生平事迹均不详。孝武帝大明元年（457），于[衤*末]陵鹿野寺抄撰灌顶经一卷，其他尚有商人求财经、..

瞋恚之热恼如火，故称瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切功德，故譬之以火。增一阿含经卷十四（大二·六一九下）：“诸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋..

为小乘说一切有部（萨婆多部）论藏之别称；亦为说一切有部之代称。又作数经。数论之“数”，含有二义，一为“慧数”，另一为“法数”之义。..

又作摩崖石刻、磨崖。将自然之悬崖或大石表面磨光，刻上文字、佛像或诗赋等之阴刻或半浮雕，称为摩崖。最古者为西元前三世纪，阿育王于印度..

指修行与学解。依据日僧日莲之诸法实相钞所载，行者当勤于行学二道，绝行学则无佛法。又为“解学”之对称。指为自己之转迷开悟而修行实地。..

梵名ārya-mahā-sahasra-pramardinī。凡三卷。宋代施护译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛在王舍城鹫峰山南面佛境界大树林时，毗耶离城..

【无学解脱蕴】 p1075大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学解脱蕴？答：无学作意相应心，已胜解，今胜解，当胜解。谓尽无生无学正见相应胜..

【假合事】 p1027瑜伽六十九卷八页云：假合事者：谓大王喻，或良医喻。如是等类余无量喻。随顺染污及清净品。复有现见世间譬喻，或依杂染品..

全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。 p2200 ..

【势速】 p1243瑜伽五十二卷十四页云：复次云何势速？谓诸行生灭相应、速运转性；是谓势速。二解 瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立..

【无常苦与空无我二句分别】 p1098瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦；皆空无我耶？设空无我；皆无常苦耶？答：诸无常苦、皆空无我。有空..

【唯有一乘而有种种有情种姓】 p1010瑜伽七十六卷十页云：复次胜义生！诸声闻乘种姓有情、亦由此道此行迹故；证得无上安隐涅槃。诸独觉乘种..

【根律仪与根不律仪】 p0923 大毗婆沙论一百九十七卷六页云：问：此中根律仪、根不律仪、以何为自性？有作是说：根律仪、以念正知为自性。..

【能别不极成】 p0895 因明入正理论云：能别不极成者：如佛弟子对数论师，立声灭坏。如疏五卷七页释。..

【修定为得现法乐住】 p0904 瑜伽十二卷十四页云：复次云何修定为得现法乐住？谓于四种现法乐住方便道中、所有修定，及未圆满清净鲜白诸根..

【无少所施】 p1062无性释八卷五页云：若诸菩萨无少所施等者：谓诸菩萨，一切有情，摄为己体。通达自他平等性故。彼行施时，即菩萨施。故无..

（杂名）因明之对论法，以三支建立自宗者，谓之立论者，为立论者之所对者，谓之敌论者。

（植物）木槵子也。于数珠用之。校量数珠经曰：槵子掏一遍，得福千倍。木槵子经曰：若欲灭烦恼障报者，当贯木槵子一百八，常自随，若行若坐..