【五相了知彼彼语义】 p0286瑜伽七十一卷九页云：云何了知彼彼语义，亦由五相？一、了知缘起故。二、了知句差别故。三、了知次第故。四、了..
【五事】 p0251瑜伽七十二卷四页云：云何五事？一、相。二、名。三、分别。四、真如。五、正智。何等为相？谓若略说、所有言谈安足处事。何..
【尸罗律仪圆满】 p0237瑜伽七十卷四页云：复次由五因缘，应知尸罗律仪圆满。一、不坠堕故。二、能出离故。三、不可诃故。四、无穿缺故。五..
【三事寻求见趣】 p0206大毗婆沙论八卷九页云：如是总说，便有三事寻求见趣。一、以自性。二、以对治。三、以等起。胁尊者言：不应如是寻求..
【八种弃舍近住弟子因缘】 p0086瑜伽六十三卷三页云：谓有八种弃舍近住弟子因缘。于彼杂染之所染污。由染污故；彼便弃舍近住弟子。非无烦恼..
【二十句萨迦耶见】 p0040杂集论一卷十五页云：问：于五取蕴，有二十句萨迦耶见。谓计色是我，我有诸色，色属于我，我在色中。如是计受想行..
【一切如来所有三身有别无别】 p0019佛地经论七卷十七页云：如是三身，一切如来，为有差别？为无差别？法身实性，一切如来皆共有故；无有差..
亦名：大界须相小界无相、小界无界相济缘记释云：“前明大界须相，不立则非；后示小界无相，立则乖法。”（业疏记卷八·二五·八）..
亦名：四方僧物子题：净住戒本疏·九十单提法：“常住者，以常局净住，通于三世，局定不动；亦不可分也。”行宗记释云：“上三句局处定；下..
亦名：被三举人求解行事钞·僧网大纲篇：“僧祇云，被三举人，心意调柔，白僧言：‘我心调柔，愿僧为我舍法。’白已，却行而退。众主比丘量..
行事钞·受戒缘集篇：“（一、约缘显意）明说相，据理随师具学，何独此四？为缘起有过，且制四根本，若毁非用；余篇枝条，忏复僧数。意在此..
亦名：沙弥受十戒须二师子题：出家人必依和尚、出家阇梨资持记释云：“以出家人必依和尚；不同五八，唯一人故。”（事钞记卷四一·二七·一..
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意行事钞·二衣总别篇：“制意者：（一、不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依..
Yindu Fojiaoshi印度佛教史籍。藏传佛教觉囊派学者多罗那他（又名庆喜藏）著于1608年。全书分44章，约十余万言，以王朝的更迭为经，以佛教..
Yibuzonglunlun佛教说一切有部论书。异部，指宗派之部类各异，宗轮，谓所宗之法互有取舍，如轮转不定。记述佛灭后印度佛教分派的历史及其教..
（术语）四法界之一。同于理事无碍观。法界者，总称事理之法之语也。
释心道眉州徐氏子也。年三十得度。诣成都习唯识。自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心万法唯识。今目前万象纵然。心识安在。道茫然。遂出关周..
（书名）五卷，唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类，传译，讲解，讽诵等人之事历者。
释灵一。姓吴氏。广陵人也。神清气和方寸地虚。与大和元精合其纯粹。年肇九岁僻嫌朽宅决入梵园。堕息慈之伦禀出家之制。暨乎始冠受其具足。..