【自受用土】唯识宗所立的四种佛土之一，又称自受用身依自受用土。即实报土，谓佛以相应净识所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛..

即诚实而无虚假之心。观经疏散善义（善导）至诚心释卷四（大三七·二七○下）：“至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实..

【化生】四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。《俱舍论》卷八曰：‘有情类，生无所托，是名化生。如那落迦..

指祭祀佛陀之祠，即我国早期之佛寺。浮屠，梵语 buddha 之古译，新译为佛陀。我国最古之浮屠祠，据传为东汉末年笮融于徐州地方所建，其中供..

【五见】又作五染污见、五利使。指在六种根本烦恼中的恶见心所，开为五种。此五种为：一、萨迦耶见：译曰身见，这是一种外道的见解，认为五..

又作回祭。与“回财”同义。即先报请库司营办祭食，事后再偿还其费用者，称为回祭。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八·一一四八上）：“预报..

月轮观五种三昧者：一、刹那心，二、流注心，三、甜美心，四、摧散心，五、明镜心。一、刹那心 谓初心见道，一念相应，速还忘失，如夜电光..

（术语）违越毗尼即戒律也，如真言所言越法罪或越三昧耶。行事钞中之一曰：女人败正毁德，莫不由之，染心看者越毗尼。..

复次显示从生灭门即入真如门。所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。以心无形相，十方求之，终不可得。如人迷故，谓东为西，方实不..

（譬喻）譬人命之无常也。涅槃经三十八曰：是寿命常为无量怨仇所绕，念念减损无有增长，犹山瀑水不得停住，亦如朝露势不久停。..

一切惑业，若逆溯其源，无不归纳于无明。盖一切惑业，因果循环，不外惑业苦三道。苦由业，业由惑，惑由苦，苦又由业。反之惑生业，业生苦，..

（术语）禀承佛之教法也。止观辅行一曰：受化禀教，须讨根源。玄义释签六曰：昔禀佛教，起于誓愿。..

观察思念真理及佛体，是曰观念。

（天名）Hāriti，又作呵利底、呵利帝、诃利帝、诃哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毗奈耶杂事三十一曰：月满生女，..

《佛果击节录》云：“巖头担锄头行脚，到处只做园头；雪峰担笊篱、木杓行脚，到处作典座；钦山将熨斗、剪刀、针线行脚，到处与人做衣。到个..

（物名）一作羁由罗，吉由罗。又译曰璎珞。

（杂语）素者洁白之义，粗略之义。为不杂鱼肉滋味之食物。

泛指一切迷界。包括有碍之一切众生，或构成障碍之一切事物。如凡夫有见、思二惑等烦恼障，二乘人有障于真如理法之所知障，地前菩萨有不知恒..

格，意指规格、法则、规定等，引申为世间之尺度。教中每以格外一词，用表超出常格之外，非比寻常之谓。此类用语甚多，例如格外句，即指超越..

亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意..