【无分别智所缘】 p1081世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨所缘、不可言法性，是无分别智。无我性真如。不可言法性者：谓由遍计所执自性、一..

指阿难尊者。阿难于佛陀十大弟子中，为听闻佛陀说法最多并知解无碍者，故称多闻第一。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“知时明物，所至..

（1617～1694）清代临济宗僧。四川岳池人，俗姓姜。讳道正。号莲月。尝以刀自断发，初听闻楞严、唯识等讲说，后有志于禅，遂上万峰，参访破..

【损减边】 p1252瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即于彼诸圣谛中，随所安立诸谛相状，执为无性；显为无性。何以故？若于诸谛，起损减执；..

【顺福分善】 p1106俱舍论十八卷十八页云：言顺福分者，谓感世间可爱果善。

【宿住通】 p1021俱舍论二十七卷十一页云：宿住通，渐次忆念分位差别，方得成故；成时能缘处性等故；依无色地，无如是能。又云：诸有欲修宿..

【涅槃是不共法】 p0932 大毗婆沙论三十一卷十五页云：问：已知择灭、随所系事，有尔所量；诸有情类、证择灭时，为共证一？为各别证？设尔..

【退法阿罗汉】 p0913 显扬三卷十二页云：一、退法。谓成就如是软根；若思自害，不思自害；若放逸，若不放逸；俱可退失现法乐住、及世间功..

【俱解脱】 p0926 显扬三卷十页云：七、俱解脱。谓已得诸漏无余尽灭；及于八解脱，身证具足住。二解 大毗婆沙论五十四卷四页云：问：何故名..

【无间运转作意】 p1077瑜伽二十八卷十一页云：云何无间运转作意？谓从了相作意已后，乃至加行究竟作意；是名无间运转作意。..

【逆观灭道乃至无明】 p0929 瑜伽九十三卷八页云：从此无间，为观灭谛；始从老死、逆次第入，乃至无明。何以故？观察如是现在苦谛、云何一..

（物名）椅子前承足之小ㄦ也，又曰脚凳。毗奈耶杂事作承足床，僧祇律作承足机。

（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士..

（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。

（术语）十二因缘也。祖庭事苑曰：缘生即十二因缘，亦名十二缘生。

（杂语）Markaṭa，译曰猕猴。玄应音义一曰：么迦吒此云猕猴也。名义集二曰：摩斯吒，或末迦吒，此云猕猴。梵语杂名曰：猴梵名，么迦罗。..

（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘..

（仪式）禅林之语。先报库司而使造祭食后还其费用，名为回祭。见象器笺三十。【又】（杂语）收亡僧供养料于副司也。..

（杂语）善见律十一谓有一比丘淫欲乱心日夜欲制其心而不能制，自念言我持戒具足，何以舍戒还俗，我宁可取死。是故上耆阇崛山顶投岩取死。佛..

（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。是以印..