新罗僧。又作璟兴。熊川人，俗姓水。生卒年不详。十八岁出家，研究三藏，望重一时。文武王临终时，遗命神文王以憬兴为国师，神文王元年（68..

梵语 daridra-purusa。为法华经七喻之一。三界生死之众生譬如无功德法财之穷子（如须菩提等声闻），佛譬如大富长者。以穷子受大富长者之教..

凡六卷。全名大楼炭经。西晋法立、法炬共译。收于大正藏第一册。本经叙述世界之成坏情形。与长阿含之世记经同本。隋代阇那崛多译之为“起世..

梵名Mahānāma，巴利名同。(一)为佛陀最初所度化五比丘之一。又作摩诃南、摩诃那摩。意译大号、大名。在中本起经作摩男拘利（梵Mahānāma..

五种滤水囊之一。以一尺四方之密绢作成，将之系于瓶口，或安于钵中，作为过滤水之用。 p2568

又作安身立命。即安立身命之意。亦即尽人事行道，并随顺天命而安住其心，不为一切外物所动。盖“立命”本为儒家之语，据论语为政篇载：“三..

【无分别智异熟】 p1082世亲释八卷十六页云：乃至未得佛果已来，无分别智、于何处所感异熟果？诸菩萨异熟、于佛二会中，是无分别智。由加行..

梵名Bāhu?rutīya 或 Bāhulika，巴利名Bahussutaka 或Bāhulika。音译作波收娄多柯、婆吼输底柯。又作得多闻部。为小乘二十部之一。据异..

即密教用来作为一切印契基础之基本印。有十二合掌、六种拳两种。合掌，表示未开敷之莲花；拳，表示月轮。又以合掌为印母之印契，一般多系就..

【损减邪执】 p1252显扬十六卷三页云：损减邪执者：谓执诸法一切相无。

【顺退分行】 p1107瑜伽八十一卷八页云：顺退分行者：谓所有行、能障寿等诸升进事。

【宿住智证通】 p1022集异名论十五卷五页云：云何宿住智证通？答：能引忆念过去无量诸宿住事，谓或一生，乃至广说。是名宿住智证通。问：此..

【纯一】 p0933 瑜伽八十三卷十三页云：纯一者：谓不与一切外道共故。

【流转】 p0914 瑜伽五十二卷十二页云：复次云何流转？谓诸行因果相续不断性；是谓流转。二解 瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位，建立流转..

【俱生我执】 p0926 成唯识论一卷四页云：俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。此复..

【无明障碍殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明障碍殊胜？世尊告曰：应知无明、障碍胜法，障碍广法。复言：世尊..

【差别理趣】 p0929 显扬二十卷四页云：此中差别理趣者：谓色、乃至一切种智性差别。

（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：就五僻见，说邪见重。

（名数）自东晋太元中慧远大师东林倡社，独起莲宗，以念佛为往生净土，至今千数百年，往生者不可胜计。宋石芝晓师尝定莲宗七祖。明代众举云..

（职位）（Vihāra-svāmin）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：寺主摩摩帝。同资持记中一之四曰：摩摩帝，是梵语，即知事人。..