“常光”之对称。二光之一。指佛为化益众生，应其机感而现起之光明，随机感而隐显不定。又作神通光、放光。阿弥陀经义疏闻持起卷中载，佛光..

不与心及心所相应，也不与色法相应，故名心不相应行法。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄，故名行，共有廿四种：一、得，是成..

又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客..

不生也不灭，是常住的别名，也是永生的意思。涅槃经说：涅言不生，槃言不灭，不生不灭，名大涅槃。..

（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。

遇到人家侮辱我时，先反躬自问，责备自己定有不是之处，而应得如此报应，心中毫无怨尤。

全一卷。南朝陈·真谛译。婆薮槃豆，为梵语 vasubandhu 之音译，又作婆薮槃陀、筏稣槃豆、婆修槃驮等。婆薮译为天或世，槃豆译为亲；意即天..

受持八关斋戒的人可以获得八种特殊的功德，即不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕修罗、常生人中出家得道、生欲天之上、恒生梵天、值佛请法..

为法而碎其身、粉其骨之谓。证道歌（大四八·三九六下）：“粉骨碎身未足酬。”经中多处载有为法粉骨碎身之例，粉骨者如常啼菩萨于香城学般..

菩萨所特有的七种辩才，即捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩、一切世间最上辩。

梵名Guhyapāda vajra,Sanda（音译散那）。即守护佛法之夜叉神。又作执金刚神、密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、密迹士、密迹。据大日经疏卷..

【无表业】业体有表业无表业二种，旧云作业无作业。小乘有部以二业皆以实之色性为体，故复名之曰表色无表色，成实宗以为以非色非心为体，大..

梵语preta，巴利语peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人之精魂而言。大乘佛教经典于六道中所立..

【法无差别真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第七地断细相现行障所证，此真如虽多教法，安立胜义法界等名，而其体无二无别，故..

梵语vikurvana。为教化众生，佛、菩萨等以超人间之不可思议力（神通力），变现于外在之各种形状与动作。狭义言之，一般系以身来表现，即指..

【因明入正理论】印度商羯罗主造，唐代玄奘译，全一卷。作者商羯罗主，是陈那论师的弟子，因陈那所著之‘因明正理门论’深奥难解，故简明综..

丛林中，记载建筑器材或日常什物之帐簿。砧基，原指建筑物之基石，此处转指什物之意。始建寺时所定殿堂廊庑之柱础图，虽为后日无用之物，然..

【独影境】唯识宗所立的三类境，即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。所谓独影境，独者，简别于本质；影，为影像，即相分。谓依能..

有广狭二义，广义之偈，包括十二部教中之伽陀（梵 gāthā）与祇夜（梵geya），两者均为偈颂之体，然两者之意义互异：偈前无散文（长行），..

【五识缘境】五识缘境，各不相同，眼识所缘者为色境，耳识所缘者为声境，鼻识所缘者为香境，舌识所缘者为味境，身识所缘者为触境。见‘五境..