唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：「别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。」师曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」阳曰：「汝但将去，有用..

眉州昌福达禅师，僧问：「学人来问师则对，不问时师意如何？」师曰：「谢师兄指示。」问：「本来则不问，如何是今日事？」师曰：「师兄这问..

宣州刺史陆亘大夫问南泉：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？」泉召大夫，陆应诺。泉曰：「..

【毗婆阇婆提】此云分别论。

【一门】法华云：是舍唯有一门，而复狭小。天台释曰：别者。一谓一理，一道清净。门谓正教，通于所通。小谓不容断常七方便等。教理宽博，则..

【迦罗】刊正记云：即实时。谓毗尼中，诫内弟子，听时食，遮非时食，则实有其时也。故大论云：毗尼结戒，是世界中实，非第一义中实。论又问..

【毗流离】大论云：秦言增长，主弓槃茶，及薜荔多。光明疏云：南琉璃埵，王名毗留勒叉。亦翻免离。..

【茶矩磨】此云郁金。周礼春官郁人采取以鬯（音怅）酒。说文云：郁金草之华，远方所贡方物。郁人合而酿之，以降神也，宗庙用之。..

云何正命？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应思择力故。于趣邪命身语恶行所得无漏。远离乃至身语无表业。是名正命。..

胜解行菩萨者，谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍，由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得出世真实内证故，名胜解行..

寻者，或依思或依慧寻求意言令心粗为体，依思依慧者，于推度不推度位，如其依第追求行相意言分别。..

谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。乐根。苦根。喜根。忧根。舍根。信根。精进根。念根。定根。慧根。未知当知根。..

十回向位中第八如相回向位之菩萨有十种无碍用，神力无碍用即为其中之一。出自八十华严卷五十六离世间品，六十华严卷三十九则称神力自在。即..

乃指胎藏界曼荼罗之第一院中台，因以八瓣莲华描绘，故有此名。又作八叶中台。大日如来坐于其中，称八叶之中尊，四方之八叶分别配以宝生、开..

指世语、出世语。据北本涅槃经卷十四载，如来为二乘人与菩萨之说法不同，其中，为诸声闻、缘觉宣说世间有为之法，称为世语；为诸菩萨宣说出..

(一)时分假、实二种，即：(一)迦罗时（梵kāla，巴同，译为实时），指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间，如食时、非食时。(二..

于绕佛一次（一旋）之间，诵毕一陀罗尼（一咒）。摩诃止观卷二上（大四六·一三中）：“供养讫，礼前所请三宝（中略），陈悔罪咎竟，起旋百..

据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72

【五相能为善友所作不虚】 p0289瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚。一者、于他先欲求作利益安乐。二..

【五不还】 p0259集异门论十四卷五页云：五不还者：云何为五？一者、中般涅槃补特伽罗。二者、生般涅槃补特伽罗。三者、有行般涅槃补特伽罗..