【化身非毕竟住】 p0386摄论三卷二十三页云：由六因故；诸佛世尊所现化身，非毕竟住。一、所作究竟。成熟有情，已解脱故。二、为令舍离不乐..

【不修身不修戒不修心不修慧】 p0345大毗婆沙论一百二十三卷三页云：此中依二修作论。谓对治修，除遣修。若于身戒心慧，对治道未生，名不修..

【六到彼岸与三无漏学相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？..

行事钞·随戒释相篇：“野蚕尚犯，何况家蚕？”资持记释云：“世有野蚕食桑，就树作茧，破茧为飞蛾。取此为[帛*系]，不损物命。”（事钞记..

亦名：随戒释相篇子题：戒法、戒体、戒行、戒相、宗钞、释相行事钞·随戒释相篇：“随戒释相篇第十四。此篇来意，准律条部，但以正本持犯未..

亦名：修道增自恣子题：忍位、忍有二义、待时解脱、罗汉有二种、时解脱、不时解脱羯磨疏·集法缘成篇：“修道增自恣者，九旬励修，将克忍位..

亦名：僧祇求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“依僧祇中，三品羯磨（即单白、白二、白四），如此所明。加一求听羯磨，故彼律中受日等事，皆用之也..

资持记释云：“不犯中，如上者，谓作净语，及前舍法；但前是犯已舍悔，此明得物即舍。若下，明净主不还往索之法，先令他索。若又下，后明自..

亦名：叹身索供戒开缘、向女叹身索供戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯中，若为女人说法，及说毗尼时言次相及，而女谓自叹身，并无犯。”（..

（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。

（物名）立于堂外正面二本之柱也。碧岩八十三则曰：云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？

（植物）世尊于毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。【又】（譬喻）可开正觉之功德善根譬于树也。..

（譬喻）一拳五指之喻。知度论九十九曰：如五指和合名为拳。

（杂语）言修法所要之支度道具也。

（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：众病之中女病最重。

（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，..

（术语）言一切妄想都断尽之人也。碧岩四十一则曰：赵州问投子：大死底人却活时如何？种电钞曰：大死底人者，心智俱灭尽，不见世出世顺逆之..

（名数）三衣也，僧宝所著之衣，故称宝衣。璎珞本业经上曰：剃头被三宝衣。

（杂语）Samanta，三满多又作三曼陀。译曰：等、普、遍。

地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。