池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：「财法二施，等无差别。」甘曰：「恁么道，争消得某甲[贝*亲]。」便将出去..

【育多婆提】此云相应论。

【二翼】亦喻二轮，又譬二门。故止观云：驰二轮而致远，喻止观以横周；鼓两翅以高飞，譬定慧之竖彻。故荆溪咨左溪曰：畴昔之夜，梦披僧服，..

【三摩耶】刊正记云：名假时，亦名短时长时。论云：除邪见故，说三摩耶，不言迦罗。复次，有人言一切天地好丑，皆以时为因。论中广约三世无..

【毗流波叉】大论云：秦言杂语，主诸龙，及富楼多那。光明疏云：西白银埵，王名毗留博叉。又翻非好报，又翻恶眼，亦翻广目。..

【鸡舌】五马洲出，南洲异物志曰：是草萎可合香笺。外国胡人说：众香共是一木，华为鸡舌香。

云何智者于处非处善巧？佛言。智者于处非处。如实知见是处非处善巧。谓如实知。无处无容身语意恶行。感可爱可乐可欣可意异熟。有处有容身语..

云何生苦？生谓彼彼诸有情类。即于彼彼有情聚中。诸生等生趣入出现蕴得界得处得诸蕴生命根起。总名为生。何因缘故。说生为苦。有情生时。领..

令心粗性是寻令。心细性是伺。此复如何。如打钟时。粗声暂发。细声随转。粗声喻寻。细声喻伺。摇铃扣钵。吹螺击鼓。放箭震雷。粗细二声为喻..

云何于此内法？住循法观。若具正勤正知正念。除世贪忧。内法者。谓自想蕴行蕴。若在现相续中。已得不失。于此内法。循法观者。谓有苾刍。于..

菩萨修行五十二阶位中，指从第三十一位至第四十位。回向，乃以大悲心救护一切众生之意。又作十回向心，略称十向。即：(一)救护一切众生离众..

梵语astau vimoksāh，巴利语attha vimokkhā。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即：(一)内有色想观..

如来为菩萨及诸众生说法，有细、粗之别。宝性论卷四载，(一)细，如来为诸菩萨演说甚深微妙之法，以依第一义谛（即如来所证出世间之妙理）而..

(一)利根与钝根。(一)利根又作上根，谓根性锐利，速证妙果者。(二)钝根又作下根，乃根性迟钝难开悟者。［无量寿经卷下］ (二)正根与扶根。(..

法华经劝发品所说三陀罗尼中之第一旋陀罗尼。即旋转凡夫执著于诸法有相之心，使达于空理之智力。相当于天台宗“空、假、中”三观中之空观。..

乃药师十二誓愿中第七愿之语。愿文为（大一四·四五○上）：“愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名..

【五相能表真实一切智者】 p0289显扬二十卷十六页云：此中有五种相，能表真实一切智者。何等为五？一者、若有出现世间一切智者；正实声名，..

【五净居】 p0259俱舍论二十四卷八页云：何缘净居，处唯有五？颂曰：由杂修五品，生有五净居。论曰：由杂熏修第四静虑，有五品故；净居唯五..

【杂乱】 p1411集异门论十卷七页云：杂乱者：谓所说语、不一不定；名为杂乱。二解如言过中说。

【三自性各有二种】 p0210摄论二卷七页云：此三自性，各有几种？谓依他起，略有二种。一者、依他熏习种子而生起故。二者、依他杂染清净，性..