云何正念？谓圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏作意相应所有念。随念专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。是名正念..

云何胜进道？谓为断余品烦恼，所有加行无间解脱道，是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法，或勤方便安住诸法，或进修余三摩钵底..

寻伺寂静者。寻及伺。如前说第二静虑。此二寂静遍寂静。近寂静。空无所有。故名寻伺寂静。内等净者。云何内等净？谓寻伺寂静。故诸信信性。..

谓彼旋环如理作意。审正观察深妙义已。便生出离远离所生五胜善法。谓信精进。及念定慧。彼于自内所生出离远离所生五胜善法。修习坚住。无间..

又作普同问讯。即低头合掌，向左、右侧问讯，此左右横向之形，如横书“一”字；复向正面问讯，合掌当胸而下，如纵书“１”字；前横而后竖，..

凡三十卷。阿毗昙八犍度论之略称。又称迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作，苻秦建元十九年（383）僧伽提婆与竺佛念合译。收于大正藏第二十六册。..

指利今、利后。华严经疏卷一谓：(一)佛陀在世时，当机之众，闻法悟道，获得大利益，此称利今。(二)佛陀示寂之后，一切众生亦得闻经受法，修..

指现益与当益。现生可获得之利益，称为现益。命终后，来生可得之利益，称为当益。 p208

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲..

乃三十三观音之第十三。又作莲叶观音、南溟观音。因观音大士乘一片莲叶浮于水上，故有此名。相传日僧道元自中国归返日本途中，遇暴风于南溟..

【五相观察能获速疾通慧】 p0289瑜伽八十八卷七页云：复次应知于异生位，先于五处得善巧已，后于学位，即于如是五种处所，更以五种差别行相..

【五种我慢】 p0260瑜伽九十五卷八页云：何等名为五种我慢？谓于我见、未永断故；得有如是我慢现行。于其六处，计我起慢。乃至未为衰老所损..

【杂染界生声闻】 p1414瑜伽六十七卷六页云：若有声闻所生世界，其中多有众苦可得。容有五浊。所谓寿浊，乃至有情浊。是名杂染界生声闻。与..

【三性为二智所行】 p0211成唯识论八卷二十三页云：如是三性，何智所行？遍计所执，都非智所行。以无自体，非所缘缘故。愚夫执有，圣者达无..

【十二种教】 p0114显扬六卷十一页云：复有十二种教。一、事教。谓宣说各别色等、眼等、一切法教。二、想差别教。谓宣说蕴、界、处、缘起、..

【二法能坏增上心学慧学】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能坏增上心学慧学。一者、建立邪学，违越正学，及怀犹豫。二者、增益、损..

【二种契经】 p0024瑜伽八十八卷二页云：复次有二种契经。一、因请而说，二、不因请说。因请说者：谓若有补特伽罗由此诸行相教而调伏者，因..

亦名：得道向未具说戒制圣为遮凡行事钞·随戒释相篇：“问：‘凡夫无圣，不可得犯；圣人奉戒，一制不犯；用制何为？’答：‘制圣为遮凡。若..

子题：十八童女二岁学戒、小年曾嫁十岁与六法、六法练心、二年练身行事钞·尼众别行篇：“式叉摩那法。此云学法女，不别得戒也，先以立志六..

亦名：为道制戒本非世福戒本疏·教兴所由：“大圣降临，创开化本，将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。”行宗记释云：“覆本示迹..