（人名）又曰婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。西域记五曰：筏苏畔度菩萨，唐言世亲..

（名数）一，置买田宅。谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，于世间..

禅林用语。得一，谓得道精纯；得一望二，即虽已得一，仍期望得二。虽已彻底究明一事，然却不能安住于其中，而更求他事；禅林中用以比喻凡夫..

（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善..

（杂语）受领纳取他人之赠与也。法华经化城喻品曰：惟愿哀纳受。慈恩传七曰：片物供养，愿垂纳受。..

弘通经典之三种法规。法华经法师品说弘经之法：药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如..

（术语）参悟禅理也。苑咸诗：莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禅。

又名四佛土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土；方便有余..

因明用语。现量相违，梵语pratyaksa-viruddha。为因明三十三过中，宗九过之一。为所立之宗（命题）与现量之智证相违反而产生之过误。例如立..

眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，也叫六门。

即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（..

不退之净土，即西方极乐世界。往生十因曰：出轮回之乡，至不退之土。

（术语）谓阿字本不生之本觉智。义释十二曰：今此阿字亦如是。从此根本无师自然之智，一切智业从此而生。..

（喻）心意不定，有如奔马，又叫做心猿意马。

即以花寄于第四禅之五净天。盖第四禅以上无三灾之坏，以其无风灾，故花于此处便不枯萎。安乐集卷上（大四七·七中）：“寄花五净，风日不萎..

八种能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，即内有色想观外色少胜处、内有色想观外色多胜处、内无色..

又作素豪。指如来眉间之白毫。为三十二相之一。豪与毫音通。［成唯识论述记序］ p4279

人欲作忏悔时，应当具有的七种心情。一、生大忏悔心，我与释迦如来同为凡夫，今世尊成道，已经无数劫，而我还在六道中轮回生死，无有出期，..

神沙，侍奉阎魔王之鬼神；怒眼睛，愤怒之意。乃用以形容容貌极度恐怖、愤怒之词。 p4248

【无染净真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第六地断粗相现行障所证，真如之体本无杂染，亦无清净。故名无染净真如。参阅‘十真..