（术语）我者自在之义。凡夫虽认自己之身心为我。然身心无一自在者，思为我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即为小乘之知见。然彼但知..

（名数）佛法僧也。此三者，藏一切之功德，故云宝藏。新译仁王经中曰：佛法众海三宝藏，无量功德于中藏。（众者僧也）。【又】经律论之三藏..

（名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之..

华译为止，即止息一切杂念的意思。

围绕咸海而划分一小世界的铁山。

1、指有漏的戒。2、指五戒和八戒等在家戒。

正食的时候，也就是日出至午前之一段时间。

阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。

梵题也。或云。僧伽罗摩。此云众园。五分律云。瓶沙王施迦兰陀竹园为始也。园者生植之所。佛弟子居之。取生植道本圣果之义也。或云毗呵罗。..

1、是进退无碍的意思。2、指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。

五分律云。初佛成道为二贾客及女人须阇陀。并五比丘。皆受二归缘。未有僧故（此就小乘别体住持三宝说也）。..

众寮前板称外板，其内板小，外板大也。《敕修清规·法器章》云：“众寮内外各有版：外版每日大众问讯时三下，坐禅、坐参时各三下，候众归堂..

又名五纳衣。谓衣有五种故。十诵律云。一有施主衣。二无施主衣。三往还衣（酉夭人亡衣属以衣赠送至林却取施僧）四死人衣。五粪扫衣。此自有..

忠曰：“在己位上人言上肩，在下人言下肩。”〈日用轨范》云：“看上下肩，以面相朝揖食。”又左肩谓上肩，义别。见〈身肢类〉。..

有数说，详〈殿堂类·四寮〉。库司、头首、单寮、蒙堂。

忠曰：“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云：“鸣大钟、僧堂钟、殿钟，住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云：“殿钟，住持朝暮行香时鸣七下..

《云卧纪谈》云：“池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间，相与夜话。洪问以：‘饭僧见于何经·其旨安在？’宗曰：‘《..

无尽财名长生钱。见〈无尽财〉及〈库质钱〉处。《橘洲文集·宝云院长生库记》云：“住持莹公坐席未温，首敛巾盂以估于众，得钱一十万，内外..

[出佛说兴起行经]谓佛在摩竭提国竹园中阿耨大泉。与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答。皆从往劫造众恶因。无数行岁。受无量..

[出楞严经]谓观世音菩萨。以金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同一悲仰。令诸众生获得十四种无畏功德也。(梵语三昧。华言正定..