【到彼岸别障】 p0826 辩中边论上卷十四页云：于到彼岸，有别障者：颂曰：障富贵，善趣，不舍诸有情，于失德减增，令趣入，解脱，障施等诸..

【法光明】 p0758 瑜伽十一卷六页云：谓如有一，随其所受、所思、所触、观察诸法。或复修习随念佛等。二解 瑜伽二十卷九页云：谓如所——闻..

【于已清净见难成办有五种】 p0754 瑜伽二十卷十八页云：于已清净见难成办，当知亦有五种。一、若舍不为；不能自作故。二、于所余事，非请..

【非不现见现量】 p0717 瑜伽十五卷八页云：非不现见现量者：复有四种。谓诸根不坏，作意现前，相似生故；超越生故，无障碍故；非极远故。..

（术语）隐实理而说也。方便说。大法鼓经上曰：隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭。..

（术语）虚妄不实之言说也。法华经安乐行品曰：长夜守护不妄宣说。入阿毗达磨论上曰：劣慧妄说闇，覆蔽牟尼言。..

（名数）九十五种之外道，以十一宗统收之。一数论师，计冥谛生。从数起论，故名为数论，又论能生之数，故名为数论。其造数论及学数论者，皆..

（界名）西方极乐国之异名，无量寿经下曰：诸佛告菩萨，令觐安养佛。义寂疏曰：安心养身，故曰安养。..

（经名）一卷，宋法天译。佛在兜率天说二咒，闻者不生魔界，速证菩提。

（印相）谓行法初之莲华合掌也。无量寿仪轨曰：二手莲华合掌，诵净三业真言。秘藏记私钞六谓行法最初所以作此印者，古相传云：此印习为本三..

（术语）八圣道之一。离邪分别而念法之实性也。起信论曰：心若驰散，即当摄来住于正念。慧远观经疏曰：舍相入实名为正念。..

（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。..

（术语）华严十种佛之一。佛具大智慧照了一切法，自性本来是佛，故名本性佛。

盖，指贪欲等五盖（梵paca āvaranāni），即五种覆障心性之烦恼；或泛指诸烦恼。离盖，即谓脱离烦恼而得清净。［无量寿经卷下、大毗婆沙论..

（名数）绝有无等四句，谓之四绝。中论疏一曰：真谛四绝，故名为中。

全一卷。后魏吉迦夜译。今收于大正藏第三十二册。本论述说因明论理之纲要，以为分别善恶正邪之方便。分明造论、明负处、辩正论、相应等四品..

梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上..

梵语 pitaghantikā。臂吒，意译为打；犍槌，又作犍稚、犍地、犍迟、犍椎，意译为钟、磬、打木、声鸣，原指印度寺院中用以敲打出声之木，后..

梵语 pājsu-kūla，巴利语 pajsu-kūla。 略称粪扫。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。 据十住毗婆..

（1388～1462）明代画家。浙江钱塘人。字文进，一名文琎，号静庵，别号玉泉山人。精通绘画，幼师药澄，及长，得诸家之妙，以摹拟马远、夏圭..