一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮之后..

高僧僧慧。与畅法师。长讲三藏号二杰○隋高僧敬脱。号僧杰（才兼万人曰杰）。

地藏本愿经说，恭敬礼拜供养地藏王菩萨的人，当得二十八种之利益。一。天龙护念；二、善果日增；三、集圣上因；四、菩提不退；五、衣食丰足..

毗尼母云。戒有二种。一出世间戒。二世间戒。此世间戒。能为出世戒作因故。云最胜。又云一依身口戒。二依心戒因依身口戒得依心戒故。..

《校定清规·告香》云：“一大二中。”解者曰：“谓大香一片，中香二片也 。”

或呼挂子。盖此先辈僧创之。后僧效之。又亡衣名。见挂络在身故。因之称也。今南方禅僧。一切作务皆服。以相不如法。诸律无名。几为讲流非之..

忠曰：“凡结众讲磨道学者，曰社中。”〈北涧简和尚行状〉云：“社中饱参硕望，忘年与交。”《石城遗宝?虚堂愚和尚虎丘十咏》题云：“虎丘..

某寺住持之嗣法师入灭日，修供养。其规见《清规》。《碧巖录》云：“巴陵，众中谓之鑒多口，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下大事，所以奇特..

忠曰：“当寺前住，人称东堂。盖东是主位，前住人是旧主，故居东堂。”旧说曰：“东堂，当山前住也；西堂，他山前住也。本非谓位之高下，与..

《敕修清规·训童行》云：“屏息拱听规诲毕，又三拜，参头喝云：‘珍重！’众齐低声和，问讯而退。”《僧史略》云：“临去，辞曰珍重者何？..

凡殿堂正面左右二露柱，此谓撑天柱。

[出华严经疏]融者。通也。会也。三世间者。一有情世间。二器世间。三智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心。随其所乐。融会三种世间以为十身。复..

[出鞞婆沙论]一根本无明谓从无始之际。一念不觉。长夜昏迷。不了真理。能生一切诸惑烦恼。是为根本无明。二枝末无明谓心心所法。相应而起。..

[出法苑珠林]四报定不定者。又于前无报中开出四种也。一时定报不定时即时节。报即果报。谓于三时决定不改。由业有可转。故受报不定。是名时..

[出大智度论]一欲爱谓众生爱念妻子及贪染五欲等。是名欲受。(五欲者。以色声香味触五尘能起人贪欲之心也。)二法爱谓菩萨以平等心而生法喜。..

[出瑜伽师地论]梵语陀罗尼。华言总持。谓持善不失。持恶不生也。又翻遮持。谓遮空有二边之恶。持中道之善也。一法陀罗尼谓诸菩萨。得念慧力..

[出顺中论]一念念坏灭无常谓根尘相对所起心念。前念既灭。后念复生。生已还灭。念念不住。皆悉无常。是名念念坏灭无常。(六根者。眼根。耳..

福州报慈院慧朗禅师，上堂：「从上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。」僧问：「如何是一大事？..

荆南府开圣宝情山主，僧问：「如何是开圣境？」师曰：「三乌引路。」曰：「如何是境中人？」师曰：「二虎巡山。」..

衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面..