【利益安乐差别】 p0704 瑜伽八十二卷十六页云：如是能令汝利益者，依增上戒说。如是能令汝安乐者，谓不依止弊苦艰难不自在行。如是能令汝..
【诸四大种何处永灭】 p1357大毗婆沙论一百二十九卷一页云：如佛昔在室罗筏城，住誓多林时，有苾刍名曰马胜，是阿罗汉。独于静室，作是思惟..
【广大供养】 p1324瑜伽四十四卷四页云：若诸菩萨，于如来所若制多所，长时施设即上所陈财敬供养，若多供具，若妙供具，若现在前，不现在前..
【意相应烦恼】 p1209显扬十九卷一页云：论曰：当知意相应烦恼、遍行一切位、与一切有漏善等心、俱时现行，不相违故。又此烦恼、皆是俱生；..
【尟】 p1254瑜伽八十四卷二十一页云：尟者：纔受世间言说量故。
【见集所断烦恼部】 p0644 品类足论七卷八页云：见集所断烦恼部云何？谓有烦恼部，随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随..
【平安】 p0532瑜伽八十四卷十七页云：平安者：谓乐受自相故。
【如】 p0575分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第二名如行相？谓于圣道永出世间离诸漏性，正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云：于所知..
【有情世间无常性】 p0554瑜伽三十四卷一页云：此中且依至教量理，如世尊说诸行无常。又此诸行，略有二种。一、有情世间，二、器世间。世尊..
（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：鹿野鹄林之文。三论玄义曰：始从鹿苑，终竟鹄林。正字通曰：鹄通作鹤。..
（术语）众生往生，非由行者之思惟分别，乃依阿弥陀佛之本愿力，自然即得往生也。
（杂语）禅堂之树枝也。庾信安昌寺碑曰：禅枝四静，慧窟三明。少陵游觉寺诗曰：禅枝宿众鸟。
（经名）一卷，四晋竺法护译。四梵志避无常不能免，佛因说四不可得。
（寺名）在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：尔时鸡园，诤犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大众部。时诸贤圣，和众乖违，..
（术语）观内六根，外六尘，无我我所也。天台仁王经疏中曰：内外空者，根尘合观，无我我所。
（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。
通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾..
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲..
成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：「达磨元来在这里。」道誉之，往..