【计前际计后际】 p0867 瑜伽八十七卷五页云：谓依过去及现在世，起分别故；名计前际。依未来世，起分别故；名计后际。..

【思所成慧俱光明想所治四法】 p0853 瑜伽二十卷九页云：思所成慧俱光明想有四法者：一、不善观察故，不善决定故；于所思惟，有疑随逐。二..

【稠林】 p1248瑜伽八卷六页云：种种自身大树聚集，故名稠林。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又言林者：能生种种苦蕴体性。由亲爱故，彼得增..

【道真是道】 p1238法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示此道此行、于去来今，众苦，能断能弃，能吐能尽，..

【爱为集谛】 p1203分别缘起初胜法经八页云：复言：世尊！若取缘有、有缘生者；何缘不说取之与有、以为集谛？世尊告曰：爱能造作四种业故。..

【易满易养】 p0827 发智论二卷十六页云：云何易满？答：诸不重食，不重啖，不多食，不多啖，不大食，不大啖，少便能济，是谓易满。云何易..

【法现观】 p0760 杂集论十三卷十三页云：法现观者：谓于诸谛增上法中，已得上品清信胜解，随信而行。所以者何？由于诸谛增上契经等法中，..

【于心意识一切秘密善巧菩萨】 p0755 瑜伽七十六卷二页云：广慧！若诸菩萨、于内各别如实不见阿陀那，不见阿陀那识；不见阿赖耶，不见阿赖..

【非有为增上法】 p0717 品类足论六卷八页云：非有为增上法云何？谓无为法。

（术语）众生沈居生死海，济而渡于彼岸也。度者渡也。法华经方便品曰：终不以小乘济度众生。

（杂语）Ekāsanika，译曰一坐食。见四分律疏饰宗记五本。

（杂名）旧云首阤，梵语也。又作戍达罗。

（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗..

（术语）谓诸法为因缘假和合，无一定之相也。

（流派）二十外道之一。说有大安荼，如鸡子，分为二段，遂生一切万物之论师也。

（术语）法华经方便品偈曰：于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之..

（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：慧日照世间，消除生死云。

（修法）祈念皇帝本命星，以镇护国家之道场也，唐青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场也。

梵语visajyoga-phala。又作解脱果。五果之一。由慧之简择力而断诸烦恼，远离有漏法之系缚，证得择灭无为之涅槃果位，称为离系果。俱舍论卷..

（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。