凡二卷。又作一山一宁国师语录、一山宁和尚语录、一山国师语录、宁一山录。系一山一宁（1247～1317）弘法之语录，侍者了真等编。因开版于大..

希运，福州人，幼年在本州黄檗山出家，后来因人启发，到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂，于是往见百丈怀海，问道一平日的机缘，怀海向..

（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：安立无垢眼。大疏四曰：首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。同二十曰：无..

梵语anapatrāpya，或 atrapā。指做别人认为罪恶之事，而不感惭愧，亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。与“愧”对称。..

（术语）大日如来说百光遍照真言之三昧也。义释十三曰：佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。..

慧日，是唐代净土宗的高僧，俗姓辛，山东东莱人。唐中宗时出家，受具足戒后遇到义净，听到义净述说巡礼如来遗迹的情况，心里很羡慕，就立志..

（菩萨）普贤菩萨有延命之德，向普贤菩萨祈祷延命之法，谓之普贤延命。凡延名之修法有二种：一普贤延命，二延命菩萨，延命菩萨即金刚萨埵也..

阿罗汉果补特伽罗者，谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼，何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶？答最胜..

又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即..

[出楞伽经]种即能生之种。性即数习之性。非理性之性也。一圣种性谓声闻观五阴苦空。厌恶生死。忻求涅槃。则成声闻种性。缘觉观五阴缘起。修..

（术语）华严宗所立十玄门之第九。谓唯如来藏之一心，自在性起，成就一切之功德也。见五教章中。..

释智严。西凉州人。弱冠出家。便以精勤著名。纳衣宴坐蔬食永岁。每以本域丘墟志欲博事名师广求经诰。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍。..

四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。

竺法护梵名达磨罗察(察，一作刹)，是世居敦煌的月支侨民，原来以支为姓，八岁依竺高座出家，以后从师姓竺。他博学强记，刻苦践行，深感当时..

希迁，俗姓陈，端州高要(今广东省高要县)人。年轻时即沉毅果断，自信力特强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁..

（界名）毗卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰：华王世界。大部补注九曰：梵网经云：于寂灭道场，坐金刚华光王座。净名疏云：摄大乘说..

Jileshijie佛教术语。也称净土、乐邦。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界，是相对于世俗众生所居的秽土而言。净土的思想起源很早，在婆罗门..

[出涅槃经]心即以根对尘所起一念之心也。若起一念恶。即消灭众善。若起一念善。即破除众恶。故经云。修一善心。破百种恶。是也。..

（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。

实叉难陀(华言学喜)，唐于田(今新疆和田)人，以通大小乘学和外论著名。武周时，则天后听说于田有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并骋请译..