忠曰：“乞食于城市曰持钵。”《续灯录·拈古门》云：“临济持钵到一婆子门前云：‘家常。’婆子开门云：‘太无厌生。’济云：‘饭犹未曾得..

[出华严经疏]玄门者。即十玄门也。以此十法性德为因。起大业用。令彼玄门诸法。混融无碍。重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者妙也。)一唯..

[出法住记]梵语阿罗汉。华言无学。谓其生死已尽。无法可学。又云无生。谓其断见思惑尽。无复三界受生。又云应供。谓其应受人天供养。又云杀..

[出翻译名义]梵语舍卫。华言华闻物。亦云丰德。以其具四德故也。一具财宝德谓舍卫国中。多出一切珍宝。胜于余国。是名具财宝德。二妙五欲德..

[出大智度论]一财贫谓其先世不能布施。不作众善之福。是故现世乏于资生种种财物。是名财贫。二法贫谓众生起诸邪见。不信正法。不修善行。则..

[出摩登伽经]经云。阿难乞食。道逢摩登伽女取水。阿难渴乏。从之求饮。女心染着。归白其母请。请以咒术致之。母云。世有二人。虽咒术不能加..

[出菩萨缨络本业经]一百劫顶寂定中修诸三昧劫。梵语具云劫波。华言分别时节。梵语三昧。华言正定。顶寂定者。在众定之上。故名顶也。谓等觉..

福州长庆院弘辩妙果禅师，上堂，于座前侧立曰：「大众各归堂得也未，还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。」遂升座。僧问：「海众云臻，请..

唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他灭。」师曰：「灭后如何？」曰：「初三十一。」师曰：「恁么则好时节也..

衡岳南台守安禅师，僧问：「人人尽有长安路，如何得到？」师曰：「即今在甚么处？」问：「寂寂无依时如何？」师曰：「寂寂底。[渐/耳]！」..

杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见兴善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和..

【般若】法界次第云：秦言智慧，照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无阂，名为智慧。大论云：般若定实相甚深极重，智慧轻薄。是故不能称此..

京兆府尸利禅师，问石头：「如何是学人本分事？」头曰：「汝何从吾觅？」曰：「不从师觅，如何即得？」石头曰：「汝还曾失么？」师乃契会厥..

【毗舍佉】或鼻奢佉。此云别枝，即是氐宿，以生日所值宿为名。

【婆舍跋提】或波罗尼密。大论云：秦言他化自在。此天夺他所化，而自娱乐，故言他化自在。亦名化应声天。别行疏云：是欲界顶天，假他所作，..

【摩罗伽隶】此云码瑙，此宝色如马之脑，因以为名。赤白色，琢成器，有文如缠丝焉。梵名谟萨罗揭婆。谟萨罗，此云杵；揭婆，此云藏。或言胎..

【那提迦叶】那提翻河。西域记云：捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。缉诸迦叶，例无波字，此亦略也。毗婆尸佛时，共树刹柱，缘是为兄弟。..

复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性，如其次第建立曲秽浊等诸染污业，净牟尼等诸清净业。曲业者，若身语意业能障正直八圣道支令不..

训词无碍解者，谓于诸方言音及训释诸法言词无碍具足中若定若慧，余如前说。诸方言音者，谓无量国邑各随自想所起种种言音差别训释诸法。言词..

盖阿毗达磨之权舆。一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足。摩诃目乾连之所制矣。镜六通之妙慧。晢三达之智明。桴金鼓于大千。声玉螺于百亿..