【不共业】 p0317集论五卷五页云：云何不共业？若业、能令有情世间种种差别。或复有业，令诸有情、展转增上。由此业力，说诸有情，更互相望..
行事钞·随戒释相篇：“颊食者，令两颊鼓起，如猕猴状也。”（事钞记卷二五·四一·九）
子题：香为佛使、持香迎僧之缘、迎僧之缘、佛使、行香缘行事钞·讣请设则篇：“增一云，有设供者，手执香炉，而白时至，佛言，香为佛使，故..
资持记·释自恣篇：“问：‘所以须坐草者？’答：‘自恣一法，异余众事，由是露过，求他诲示，必现卑逊。褥席坐具，不以衬藉；屈身平地，同..
亦名：二种沙弥子题：形同沙弥、法同沙弥、形同大僧、法同具戒行宗记·释三十舍堕法：“沙弥有二：一形同沙弥，纵受五戒，体犹同俗。……二..
亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制子题：十种施无福、净人聚落行事钞·随戒释相篇：“四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一、引教正明）增一云，..
子题：三量、现量、比量、正教量济缘记释云：“三量：一、现量，现理当也；二、比量，他事例也；三、正教量，圣言证也。”（业疏记卷三·一..
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓若行者或内或外敷列彼本尊等..
（术语）西竺誉人曰兰阇。亦曰兰奢。世说二曰：王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接。人人有悦色，惟有临海一客姓任，及数胡人为未洽。公因..
（修法）天台大师依大方等陀罗尼经所说，有方等三昧行法一卷。
（术语）法相宗所立。观万法唯识之理，有由浅至深之五重。
（地名）优楼频螺迦叶Urvilvākāsyapa之译名。法华文句一曰：优楼频蠡，亦优楼毗，亦优为，此翻木瓜林。..
（名数）涅槃经二十三。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明为五天，即于彼四种加第一义天为第五也。..
（术语）高弟也。佛本行集经九曰：彼众中有一上足弟子名云。传灯录六祖章曰：师上足令韬。
（术语）楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥于地。（中略）方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露..
（故事）法华经见宝塔品，释迦如来之十方分身佛，各将一菩萨，为供养多宝塔，来灵鹫山时。释迦如来以神力，三变秽土而为净土也。初变娑婆一..
（名数）有二种：一、空宗智光论师所立，远受于文殊龙树，近禀于青目清辩。一第一时教，为小乘说心境俱有者，阿含经是也。二第二时教，为大..
（喻）世人愚痴无明，妄想执著，有如渴鹿见到阳焰，以为是水，拼命前奔，结果白忙一场。楞伽经说：譬如群鹿，为渴所逼，见春焰时，而作水想..
顿教和渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。