【种姓】 p1259瑜伽二十一卷一页云：云何种姓？谓住种姓补特伽罗、有种子法。由现有故，安住种姓补特伽罗、若遇胜缘；便有堪任，便有势力，..

【嫉结】 p1245杂集论六卷十七页云：嫉结者：谓耽着利养，不耐他荣；发起心妒。嫉结所系故；爱重利养，不尊敬法。重利养故；广行不善，不行..

【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云：颂言思量为性相者：双显此识自性行相。意以思量为自性故；即复用彼为性相故。由斯兼释所立..

【近护说法之石室】 p0822 西域记四卷九页云：伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺四寸。细筹填积其内。尊者近护，说法化导，夫妻俱..

【法性通达】 p0761 显扬三卷一页云：七、法性通达。谓于系缚解脱无始世来诸行缘起，及彼寂灭真如法性，如实觉了。先已于心增上法行，善修..

【法语】 p0755 集异门论十卷十一页云：法语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯如法事；是名法语。..

【非学非无学法】 p0717 瑜伽六十六卷十七页云：云何非学非无学法？谓除先所说学无学法，所余预流，乃至阿罗汉法，若堕一切异生相续，若彼..

（人名）又作朴杨。是非未详。名知周，着唯识演秘，纪传未详。

（杂语）Ākarṣanaṁ，译曰召请。慧琳音义三十五曰：此句梵语也，唐名召请句，来义也。

（术语）十二入之一。耳根也，耳根与声境涉入，故曰入。新译曰耳处。

（修法）又曰镇宅法，安镇国家法。造新宅时，祈其家宅安稳，或为镇护国家而修之秘法也。劝请四臂之不动明王，十二天诸眷属，道场观观种子吽..

（术语）诸法之实相，为言语道断，心行处灭，故谓之寂灭。法华经方便品曰：诸法寂灭相，不可以言宣。又曰：诸法从本来，常示寂灭相。..

（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种..

（书名）宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信证之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异..

（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。

（术语）本门十妙之一。谓本门佛果之真性，观照，资成三德之妙。

梵名Sajyuktāgama，巴利名 Sajyutta-nikāya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。..

醯罗，梵名Hidda 或 Hila。为北印度那揭罗曷国之都府名。又作佛头骨城。以供奉佛顶骨而闻名。或谓释尊如来之髑髅骨、眼睛、僧伽胝袈裟、锡..

天台宗所立三止之一。又作系缘守境止，略称方便止。系相对于空假中三观中之假观而立者，偏于俗谛。菩萨知空非空，能善巧方便，随缘分别药病..

功德，功能福德之意，亦指行善所获之果报。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：“功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德..