[出法界次第]不共法者。谓诸佛之智内充。无畏之德外显。一切功德智慧。超过物表。不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也..

[出地持经]一自力谓世间之人。宿有善种。不假他人教诫。而自能以精进勇猛之力发菩提心。是名自力。(梵语菩提。华言道。)二他力谓世间之人。..

[出梵网经]一故杀故杀者。谓作意故伤物命也。二误杀误杀者。谓不作意误伤物命也。

[出地持经]一究竟退究竟犹决定也。谓修行之人。信根浅薄。始则勤修。后因他缘障碍。道心即退。终不起菩提之愿。是名究竟退。二不究竟退谓修..

[出观经妙宗钞]一位不退谓别教菩萨。从初住位中断见惑。二住至七住位中断思惑。则永不退失超凡之位。故名位不退。(初住即十住。发心住。治..

福州闽山令含禅师，上堂：「还恩恩满，赛愿愿圆。」便归方丈。僧问：「既到妙峰顶，谁人为伴侣？」师曰：「到。」曰：「甚么人为伴侣？」师..

安吉州景清院居素禅师，僧问：「即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？」师曰：「填凹就缺。」问：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外..

福州仙宗洞明真觉禅师，僧问：「拏云不假风雷便，浚浪如何透得身？」师曰：「何得弃本逐末。」..

镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：「明头来，明..

【豆佉】或伊祢，晋云苦。法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。苦有三种：一苦苦，二坏苦，三行苦。..

汾州石楼禅师，上堂，僧问：「未识本来性，乞师方便指。」师曰：「石楼无耳朵。」曰：「某甲自知非。」师曰：「老僧还有过。」曰：「和尚过..

【六喻】秦金刚云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。初、喻梦者，寐中神游也。列子分六梦：一、正梦（平居自梦），二、愕..

【首陀婆】大论云：秦言净居天，通五净居。

【摩尼】或云踰摩。应法师云：正云末尼，即珠之总名也。此云离垢，此宝光净，不为垢秽所染。或加梵字，显其净也。又翻增长，有此宝处，增长..

【提婆犀那】西域记云：唐言天军。

清白者，谓净静虑无色，由性善故说名清白，虽是世间离缠垢故亦名为净。

一间补特伽罗者，谓即一来，或于天上唯受一有得尽苦际，所以者何？即一来果进至不还果向，或于天上唯受一有得般涅槃故，唯有一隙容此一生故..

法处所摄色者，略有五种，谓极略色，极迥色，受所引色，遍计所起色，自在所生色。极略色者，谓极微色。极迥色者，谓即此离余碍触色。受所引..

以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行..

指三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处等八种法，合为五十。其中，四禅、四无量心属于色界之禅定。［..