【见闻等法非是我具】 p0645 显扬十五卷十四页云：复次若执见等是我具者；是亦不然。何以故？颂曰：能烧，及能断；唯火等所作。我于见等具..

【因相应因不相应法】 p0594发智论十三卷二十二页云：云何因相应因不相应法？答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。云何非因相应非因..

【如来身常】 p0576摄论三卷二十三页云：佛受用身及变化身，既是无常；云何经说如来身常？此二所依法身常故。又等流身及变化身，以恒受用，..

【有功用运转作意】 p0556瑜伽十一卷十七页云：有功用运转作意者：谓即于此，勇猛精进无有慢缓修加行者，所有作意。..

（经名）四阿含经或五阿含经之一。杂集不摄于其余之阿含经者。宋求那跋陀罗译。五十卷。此外有别译杂阿含经十六卷，失译。杂阿含经一卷，失..

（术语）法藏菩萨建四十八愿中，以第十八愿为王本愿，其说十八愿成就之文，谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初（四十八愿上卷），其文曰：诸..

（杂语）修禅者之房舍。总名僧之居室。善见律二曰：是时太子往到禅房。

（物名）金刚墙之别名也。为真言法之结界，交立三钴金刚，而观想为周遍四方结界修法之坛场也。..

（术语）总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰总..

（堂塔）给孤独长者为供养佛之爪发而立塔，是为起塔之始。十诵五十六有异说。

（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。..

（杂名）禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏..

成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：「两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，..

（譬喻）四魔之一。旧译曰五众魔，五阴魔。有情各有色受想行识之五蕴，而受种种之障害者。

枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，..

即指五佛。(一)指密教曼荼罗中央之大日如来与其四方之四佛。金刚界曼荼罗以大日如来为中心，东配以阿閦如来，西配以无量寿如来（阿弥陀佛）..

以五股铁叉磔裂罪人肢体之地狱。［慧琳音义卷五十三］ p1056

梵语uttarāsavga，巴利语 uttarāsavga。三衣之一，六物之一。又作郁多罗僧、优多罗僧、沤多罗、嗢多罗僧、嗢怛啰僧伽。意译上衣、上着衣..

（1899～1940）浙江上虞人，俗姓王。早年因读高僧传而有出尘之志，大学毕业后，即出家受具足戒。其后亲近谛闲法师，学天台教观。民国十六年..

又作蔼吉鬼。为起尸鬼，即受咒力控制而杀人之鬼。使用咒力，令起尸鬼杀人之法则称为毗陀罗，故此类起尸鬼又称毗陀罗鬼。［十诵律卷二、玄应..