天台宗所说空、假、中三谛中之假谛的别名。

杂集论云。谓羸瘦疲倦。身心沉重。思惟闇相。舍诸作务。或曾此时惯习。或他咒术所引。或动扇凉风吹等。..

忠曰：“山门匠人，隶修造局者。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“直厅、轿番、庄甲、作头、老郎、人仆参拜。”又〈结制礼仪〉云：“参头领众..

（祖即肉祖）舍利弗问经云。于何时披袒（披即通覆两肩。祖即偏露右臂）。佛言。随供食时。应偏袒。以便作事故。作福田时。应覆两肩现福田相..

《卧云日件录》云：“察堂省西堂入寺据室，有閑人不辄入之语。问之，省答曰：‘唐土尊宿之室，例揭閑人不辄入之榜。’”..

《禅苑清规·赴粥饭》云：“上床之法云云。提面前袈裟，次并以左手提之，即踏床近里而坐，然后弃鞋。”《保宁勇禅师录》：“上堂云：‘森罗..

旧说曰：“住持巡寮，住持倚各各寮椅子时，寮主与寮之洞脚皆进插香。”古解者为洞脚，未详。忠曰：“盖各寮属寮主之众也，未详字义。”《日..

忠曰：“盖财帛也。”《希叟昙禅师开善录》谢新旧知客、掌财、维那上堂，云：“茶迎过客无新旧，秤定须弥有重轻，活弄手头虽得妙，何如闻爆..

单偏纸列写目录也。《敕修清规·尊宿唱衣》云：“行者瞻顾前后，喝定名字，知客写名上单，侍者依名发标。”又〈亡僧·抄劄衣钵〉云：“收拾..

[出摩诃止观]谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶。积集重累。生死浩然而无际畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心。翻除恶法也。一深信因..

[出提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论]一小乘外道论师此外道师。说诸受阴尽。如灯火灭。种坏风止。名为涅槃。(阴即身也。梵语涅槃。华言灭..

[出杂阿含经]波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜..

[出法苑珠林]一生邪见家生邪见家者。谓因前世邪僻覆心。起诸妄见。故感今世不具正信之心。而生邪见之家也。二其心谄曲其心谄曲者。谓因前世..

[出大智度论]一生身行施谓菩萨以父母所生之身。能以一切宝物。及以身命布施。心不恡惜。是名生身行施。二法身行施谓菩萨舍生身已。得法身时..

[出翻译名义]梵语阿罗汉。华言无生。亦云无学。谓三界生死已尽。是为无生。无法可学。是为无学。或言不翻者。名含三义故也。(三界者。欲界..

漳州保福可俦禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「云在青天水在瓶。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「瞥落也。」曰：「还用也无？」师..

汝州广慧德宣禅师，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁么则广慧的子，首山亲孙也。」师曰..

泉州报恩院宗显明慧禅师，僧问：「昔日灵山一会，迦叶亲闻；未审今日谁是闻者？」师曰：「却忆七叶岩中尊。」问：！昔日觉城东际，象王回旋..

河中府公畿和尚，僧问：「如何是道？如何是禅？」师以偈示之曰：「有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。」..

【三摩】即方便随缘止。