郁密，形容树木密生繁茂；森沈，形容树林茂盛而深奥。为狮子（喻大乘）所住，而狐鬼（喻小乘）不能靠近之境域；引申指佛法之幽邃深奥。永嘉..

又称宝藏天女。主福德之神，故被视同吉祥天、辩才天等。梵名音译作吒罗佉，然非译自“宝藏”之梵语，系由宝藏天女陀罗尼法所称宝藏天王名吒..

(一)梵语turuska。音译作都卢瑟迦、突缩迦、杜鲁瑟剑。又作酥合香、合诸香草。为烧香用之香料，或为药品。本草纲目谓由诸香之汁煎成，非为..

乃禅宗劝请新住持时，所作之文疏。敕修百丈清规卷三请新住持条（大四八·一一二三下）：“发专使：凡十方寺院住持虚席，必闻于所司。伺公命..

禅林用语。比喻心性一尘不染之状。景德传灯录卷八（大五一·二五八中）载，南泉和尚问陆大夫曰：“‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝..

梵名 Karmasiddhi-prakarana。世亲着，唐代玄奘译。今收于大正藏第三十一册。异译本有毗目智仙所译之业成就论。系有关身口意三业之论书。全..

唯识家所说五果中之等流果，以性质而别，又可分为如下三种：(一)真等流，以善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果。其果与因之..

因明用语。又作三量、三支比量。因明立论中，立（立论、主张）敌（问难）双方攻防上之三种方法。(一)自比量，此为自守之论法，其论式全由立..

【杂秽语有三种】 p1413大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何杂秽语从贪生？谓如有一、为己及他名利等故，作杂秽语。如俳优者，为财利故；于..

【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云：又渐命终者，临命终时，多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中，有异支节，触便致死；是谓末..

【观察意乐】 p1469瑜伽七十四卷二十一页云：观察意乐者：当知意乐、略有四种。一、于因中无倒意乐，二、于果中无着意乐，三、于有情悲愍意..

【贤善士法】 p1341瑜伽二十五卷二十二页云：云何成就贤善士法？谓生高族，净信出家。或生富族，净信出家。颜容姝妙，喜见端严。具足多闻，..

【生无自性性】 p0479瑜伽七十六卷七页云：云何诸法生无自性性？所谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有；非自然有。是故说名生无自性..

【四不定下上相缘】 p0459成唯识论七卷四页云：有义，悔眠不能缘上。行相麁近，极昧略故。有义，此二亦缘上境。有邪见者，悔修定故。梦能普..

【四界】 p0399瑜伽九十六卷十三页云：又由三界染净二品遍行义故，当知建立有余四界，谓名所摄受等四蕴。..

【止时】 p0389瑜伽三十一卷八页云：云何止时？谓心掉举时，或恐掉举时，是修止时。又依毗钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼及诸事业所扰恼..

【心下劣】 p0348瑜伽八十九卷九页云：自轻蔑故；名心下劣。

【不狭小】 p0318瑜伽九十一卷八页云：即三摩地、善成满故；名不狭小。

亦名：受他请须嘱授子题：常请、交往资持记释云：“常请谓长供不绝，交往谓我往他家，他来此家。”（事钞记卷二四·二二·一○）..

亦名：长衣说净法、衣说净法、说净法子题：请净施主法、二种净法、展转说净法、长衣、佛指、波利迦罗衣、助身衣、百一供具、上根但三衣、中..