（杂语）状者形象之义。即谓其行业之形容也。又云行业，行道，行实。但行业言其德行伟业，行道言其德行修道，行实言其行业事实。..

（名数）地藏菩萨秘记引莲华三昧经曰：一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝..

凡二卷。译者不详。约译于北凉（397～439）。又称优婆夷净行经、净行经、净行品。收于大正藏第十四册。本经系为毗舍佉之母而说优婆夷之净行..

谓白事而和之。白，告白；和，和合。即于寺中行法务时，召集僧众，告白其事，使众和之。 p2086

全一卷。 东晋时，印度人竺昙无兰（梵 Dharmaraksa?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须..

法相宗所立三类境之一。谓依第六意识之妄想分别，浮现实我实法之相，此相非有实体，仅为意识之见分（能照知所缘对境之主体作用）所变现之影..

六祖大师法宝坛经之略称。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，由门人法海记录而成。据夹注辅教编卷六坛经赞题注载，初时，众人欲请宗..

菩萨之异称。即离却迷执邪见，正见法理而求正道之大士。无量寿经卷下（大一二·二七三上）：“当授菩萨记，今说仁谛听；十方来正士，吾悉知..

为印度之敬礼法。即以右膝跪地，右趾尖触地，使右股在空，又竖左膝于上，使左足跖著于地。又作互跪、胡跪。据释门归敬仪卷下载，所谓互跪，..

梵语sama，巴利语同。即均平齐等，无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别，称为平等。为“差别”之对..

梵语catvāripra?na-vyākaranāni，巴利语 cattāripaha-vyākaranāni。谓解答诸质问时，依问题之性质而将回答方式分为四种。又作四记、..

为大乘起信论之法相。四信，指虔信真如、佛、法、僧三宝等四者之信心。五行，指施门、戒门、忍门、进门、止观门等五门修行；相当于六波罗蜜..

【前行】 p0887 大毗婆沙论五十一卷八页云：三结中，有身见结，见为前行，有二句。或见所断，或见修所断。问：前行、是何义？答：先立义、..

【苾刍不离正智】 p0874 瑜伽七十卷十九页云：云何苾刍不离正智？谓有四智。何等为四？谓依最初离染相续通达八圣支道，立第一智。依证成办..

【施财差别】 p0859 俱舍论十八卷十二页云：由所施财，差别云何颂曰：财异、由色等，得妙色好名，众爱柔软身，有随时乐触。论曰：由所施财..

【慢过慢】 p1278瑜伽八十九卷七页云：于胜为胜，令心高举；名慢过慢。二解 集论四卷十页云：慢过慢者：谓于胜已，计已为胜；心举为性。三..

【烦恼众】 p1189集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断..

【过去】 p1221瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是过去？答：已受用因果义。一切是过去。二解 显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是..

【周圆无际其量难测】 p0831 佛地经论一卷八页云：如是净土，形色圆满，分量云何？周圆无际，其量难测。谓大宫殿，其量周圆，无际难测。或..

【法界差别多种】 p0764 瑜伽三卷十四页云：复次法界、或立一种。谓由意所行义。或立二种。谓假所摄法，非假所摄法。或立三种。谓有色、无..