“所缘缚”之对称。为二缚之一。能缘缚，乃所缘之境为能缘之心所缚，故称之；反之，能缘之心为所缘之境所拘碍则称为所缘缚。［成唯识论了义..

【业因】业即是因，以业为招感未来果报之因。又作因业。《成唯识论述记》卷八谓：‘业，苦本故，唯是因也。’..

禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧至乾峰处，以首楞严经卷五..

【所转得】修唯识行，于究竟位八识转依时，以能转道，转舍二障之因而转得者，此亦有二类：一、所显得：显得者即真涅槃，断烦恼而显发者。二..

禅林用语。原谓哑者不能将梦境告诉他人；于禅林中，转喻学人自己体悟之境地，无法以言语与他人谈者。据无门关载，无门着语曰（大四八·二九..

【果俱有】种子六义的第二义。以种子为因，生起现行，刹那即灭，但并不是灭后始成果，而是刹那生灭之际，‘正转变位，能取与果。’正转变位..

“所信”之对称。指能自动生信者，即相对于被信仰者而言。例如产生信仰之主体（信徒），称为能信；成为信仰对象之客体（佛、菩萨等），称为..

【转识】唯识宗以前七识为七转识。转是转变、转起的意思，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七识，以阿赖耶识为所依，缘色、声、香、味、触..

意指有苦涅槃。据慧苑音义卷下载，三乘所得无余涅槃未离变易生死，故“行苦”相随；有余涅槃及诸外道小乘所计执之涅槃未离三苦，故皆属有苦..

【不杀生】杀生即杀害人畜等一切有情的生命。乃十恶业之一，亦为五戒之一，八戒之一， 十戒之一。依《大智度论》卷十三之说，诸罪中杀罪最..

（术语）简择评论古则公案之言语也。五位显诀中所谓逐位拣曰、别时拣曰、别拣曰、拣曰等是也。..

三身者：一、自性身 谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身..

（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：云何知天魔为众作留难？往生论注上曰：第六天魔，常于佛所作诸留难。..

三藏法数云五戒：一、不杀戒 谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道。或生人中，亦寿命短促，若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒 ..

（杂名）阴茎也。慧琳音义四十八曰：势峰谓阴茎也，旧言马阴藏相是也。

《不空羂索神变真言经》，三十卷，唐菩提留志译。是说不空羂索观世音菩萨(以四摄摄取众生的观世音菩萨)的秘密真言观行法门和它修持功德的经..

（术语）俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪瞋痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。..

次信一切众生，皆有佛性。佛者觉悟之义，性者不改之义。一切众生，皆有通彻因果自体不改的觉悟性，谓之佛性。此之佛性，为一切众生所皆有，..

（术语）报过去业因而受之一期寿命也。因之报命不可增减，即定命也。

一切佛法，非解不明，非行不达，行继解后，意在此也。