（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。法华玄义十曰：长生符者，即三乘法..

（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转..

又作助声、同音。于诵经之际，众人附随导师（又称音头，先于大众唱经偈之初句）之声调而同音唱和。 p2817 ..

（人名）唐天台山西南隅有一峰名佛陇。故称天台之智者大师，亦曰佛陇。释门正统三曰：及佛陇一出，则南北风靡。大部补注一曰：天台山西南隅..

为菩萨四弘誓愿之一。即坚心誓愿必证得无上佛果。又作无上菩提誓愿证。又古敦煌本六祖坛经作“无上佛道誓愿成”。（参阅“四弘誓愿”1677）..

指禅林中安置于僧堂、食堂之比丘形文殊菩萨。文殊菩萨一般皆呈在家相，然若供奉于禅林僧堂作为圣僧像时，则作沙门之形相。亦即身披袈裟，手..

谓穷尽无限未来之生涯、边际。与无限同义。多用于发愿之场合。盖为表示“法”之常住而假说未来际，如谓“过去无极际，未来亦无际底”。大乘..

即净土宗。愿求往生阿弥陀佛净土（莲邦）之宗派。起于东晋慧远于庐山东林寺创建白莲社，发愿往生西方净土。又称莲门。依优昙普度所著莲宗宝..

梵名Buddhaya?as。又称佛驮耶舍。意译觉明、觉名、觉称。东晋译经家。北印度罽宾国人。十三岁出家，至十五岁日诵经二三万言，二十七岁始受..

（1628～1701）明末清初临济宗僧。西蜀果州（四川）营山人，俗姓王。号圣可。明末乱起，时师十五岁，遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱险；二十..

梵语sāsrava-jāna。为“无漏智”之对称。指烦恼未断尽的世间智慧。又作俗智、世间智、世智、世俗智。此智慧虽观缘一切有为、无为之法，然..

谓人于世间奔走钻营，茫然无定，一旦无常侵逼，则受六道轮回之苦。往生礼赞偈载（大四七·四四○下）：“日没无常偈：‘人间匆匆营众务，不..

全一卷。成都府慈恩寺僧藏川述。略称地藏十王经、十王经。收于卍续藏第一五○册。本经叙说人死亡后，于冥途中经十王殿受善恶审判之情形，及..

全一卷。刘宋法海译。又作寂调音所问经、寂调音经。收于大正藏第二十四册。本经系文殊师利对寂调音天子宣说大乘戒之要义，及菩萨、声闻之毗..

【恚】 p0938 瑜伽八卷三页云：恚者：谓由亲近不善丈夫、闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内非爱境界，若分别不分别憎恚为..

【顺流与逆流】 p1108大毗婆沙论一百七十六卷七页云：顺流是何义？答：于诸生、诸趣、诸有、诸种类、诸生死，为支、为门、为事、为道、为迹..

【欲界有学补特伽罗】 p0988集论七卷十三页云：何等欲界有学补特伽罗？谓于欲界若生若长，已得圣法，犹有余结。..

【无间灭因】 p1062瑜伽五卷十二页云：无间灭因者：谓生起因。

【欲界人中有三胜生】 p0989瑜伽九卷十页云：谓欲界人中有三胜生。一、黑胜生生。谓如有一，生旃荼罗家，若卜羯娑家，若造车家，若竹作家，..

【执金刚躃地处】 p1031西域记六卷十八页云：善贤寂灭侧，有窣堵波。是执金刚躃地之处，大悲世尊，随机利见，化功已毕，入寂灭乐。于双树间..