【欲界系色界系无色界系】 p0990大毗婆沙论五十二卷十四页云：何故名欲界系、色界系、无色界系耶？答：系在欲故，名欲界系。系在色故，名色..

【无痴善根】 p1062集异门论三卷八页云：无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智..

【得胜义】 p0994辩中边论中卷四页云：二、得胜义。谓涅槃。此是胜果；亦义利故。二解 成唯识论八卷二十三页云：得胜义、谓即涅槃。胜即义..

【梵住与无量差别】 p1033大毗婆沙论八十二卷十四页云：问：梵住，无量，有何差别？有作是说：无有差别。谓四梵住，即四无量。复有说者，亦..

【通达转】 p1025摄论三卷十三页云：二、通达转。谓诸菩萨，已入大地；于真实非真实，显现不显现，现前住故。乃至六地。世亲释九卷十页云：..

【苾刍律仪四支所摄】 p0874 瑜伽五十三卷六页云：苾刍律仪、四支所摄。何等为四？一、受具足支，二、受随法学处支，三、随护他心支，四、..

【贪欲盖】 p0977如五盖中说。二解 法蕴足论五巻十七页云：云何贪欲盖？谓于诸欲、诸贪、等贪，执藏防护，坚着爱乐，迷闷躭嗜，遍躭嗜，内..

（术语）二十七贤圣之一。入灭尽定而身得寂静乐之不还果圣者也。

（物名）莲华之台座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲台至行者前，（中略）当..

（术语）对于三乘之权论，而一乘之诸经，谓之实经。法华文句记曰：若将求灭权论，用释开会实经。..

（人名）唐洪州黄檗山希运，闽人，身量矮小，额间隆起，号为肉珠。倜傥不羁，真大乘之器。依一姥劝，见百丈山海禅师而开心眼，还住黄檗山，..

（杂语）Mahāmndrā，译曰大印。印为不可改变者，不可违越者。

（物名）两小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下击之使鸣，专于受戒用之，故云戒尺。敕修清规沙弥得度曰：设戒师座机，与住持分手，..

（杂语）谓参禅清苦，道业修治完美也。传灯录十一，径山洪諲条曰：一毫穿众穴时如何？师曰：光靴者任汝光靴。即其例也。..

（术语）于地轮方形中观字之称。又云金刚座观。

（名数）塑画乃至金银铜铁，作地藏之形像，烧香供养、瞻礼赞叹，则由其居处，即得十种之利益：一、土地丰壤。二、家宅永安。三、先亡生天。..

（术语）引证文为一连之文，则虽非证该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：正取六境，不受色贪，同文故来。..

指白色芥子。芥子，原系芥菜之种子，以其性辛坚，具有降伏之德用，密教视为降伏之相应物。 自古有龙猛（龙树） 菩萨以白芥子七粒打开南天铁..

厨子，即佛龛，乃安置佛像、经卷之器具。玉虫厨子，为安置于日本法隆寺金堂之宫殿型佛龛。因其装饰有玉虫之翼，故称之。为“入母屋造”之宫..

又作缘觉菩提。乃三菩提之一。谓独觉之人自发菩提心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义，以此因缘，独得解脱，故称独觉菩提。即缘觉..