[出摄大乘论释]一增益边谓因缘所生之法。若分别推求。本无自性。众生不了。执之为有。是名增益边。(因缘所生法者。谓六根为因。六尘为缘。..

[出修习止观坐禅法要]一辨邪伪禅发相谓修禅之人。于禅定中。或觉自身如缚如压。或时身轻欲飞。或欢喜躁动。忧愁悲思。如是种种邪伪之相。与..

[出大智度论]般若经云。菩萨欲成无上道者。应起平等心。于一切众生无有偏党。皆生亲爱之想。莫生怨心。莫生中人心。故名三想。一怨想怨想者..

襄州谷隐智静悟空禅师，僧问：「如何是和尚转身处？」师曰：「卧单子下。」问：「如何是道？」师曰：「凤林关。」曰：「学人不会。」师曰：..

灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」师曰：「一言迥出..

杭州开化寺行明传法禅师，本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师，及智觉迁永明，遂入天台国师之室，蒙授记[廿/别]。复归永明，翊赞乃师，海众倾..

饶州峣山和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「仲冬严寒。」问：「如何是和尚深深处？」师曰：「待汝舌头落地，即向汝道。」问：「如何是..

【波娑提伽】或云梵摩，此云清净。葛洪字苑：梵，洁也。取其义耳。大论云：虽为一切众生，是心不清净。不知己身无吾我，不知取者无人无主，..

潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰..

【箺】章安疏云：言伊字者，外国有新旧两伊。旧伊横竖，断绝相离，借此况彼。横如烈火，竖如点水，各不相续。不横，不同烈火。不竖，不同点..

【阿那婆达多】此云无热，从池得名，池中有五柱堂。

【一磔手】通俗文云：张申曰：磔（陟格切）周尺，人一尺，佛二尺。唐于周一寸上增二分，一尺上增二寸，盖周尺八寸也。贾逵曰：八寸曰咫（音..

【室利逻多】西域记：唐言胜受。起信论疏：明五日论师，以此论主，照北印度。

谓取为缘施设多有。谓佛或说三界五蕴名有。或说能感后有业名有。或说生分五蕴名有。云何说三界五蕴名有？如说三有。谓欲有色有无色有。云何..

何等胜义无记？谓虚空非择灭。

缠有八种，谓惛沈、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、无愧，数数增盛。缠绕于心故名缠，由此诸缠数数增盛缠绕一切观行者心于修善品为障碍故..

十种大愿。又作十愿。(一)指普贤之十大愿。（参阅“普贤”5000） (二)初地菩萨所发之十大愿，据菩萨地持经住品载，即：(一)供养愿，常愿以..

凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘着。概述唯识学说，着重于讲说唯识学说中心之心识问题。前三颂说前五识，四至六颂说第六识，七至九颂说第七..

(一)读诵与禅思。前者即指读诵佛经及祖师语录等。后者即指坐禅修行等。［释氏要览卷中］ (二)定学与慧学。（参阅“戒定慧”2908 ） p243 ..

因明用语。即现量、比量。色等诸法，以现实量知其自相，毫无分别推求之念者，称为现量；如以眼识见色、以耳识闻声等，乃八识中前五识之用。..