【别解脱律仪与静虑无漏二种律仪差别】 p0690 大毗婆沙论一百二十卷一页云：彼说别解脱戒，惟于现在有情数蕴界处得；不于过未，以过去未来..

【串习加行】 p0707 瑜伽三十一卷六页云：云何名为串习加行？谓于奢摩他毗钵舍那，已曾数习，乃至少分；非于一切皆初修业。所以者何？初修..

【我见不缘实我】 p0650 成唯识论一卷四页云：又诸我见，不缘实我。有所缘故。如缘余心。我见所缘，定非实我。是所缘故。如所余法。是故我..

【应默】 p1398瑜伽七十一卷十三页云：云何了知应默？谓善了知于五时中，应当默然。一者、说者正说语时，若彼听者，故作异言，现相喧乱；尔..

【鼻处】 p1279品类足论二卷十四页云：鼻处云何？谓鼻、是香已正当能嗅，及彼同分。

【缘起缘性】 p1302瑜伽十卷五页云：问：无明望行，为几种缘？答：望诸色行为增上缘？望无色行为三缘。谓等无间缘，所缘缘，增上缘。如是余..

【我有小想】 p0647 大毗婆沙论二百卷四页云：我有小想者：谓执少色为我，或执少无色为我。若执少色为我；彼执色我，其量狭小，如指节等。..

【自义行】 p0596瑜伽八十一卷八页云：自义行者：谓自利行。如声闻独觉，彼虽或时起利他行；然本期愿、不唯利他，是故所行、名自义行。..

【如法所得】 p0578瑜伽九十九卷二十页云：若物、不依邪命非法方便，获得；此物名为如法所得。

【有三种人其恩难报】 p0559大毗婆沙论六十六卷八页云：一者、有人为他说法，令舍家法，趣于非家，剃除须发，被服袈裟，以正信心，受持净戒..

（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。

（术语）Arhat（N．sg．m．Arhān），阿罗汉之略。小乘之极果也。

（术语）禅者左。即左拳也。以智慧配于右，禅定配于左也。

（名数）又名四意断，四正断，四正胜。为三十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：一对已生之恶为除断，而勤精进。二对未..

（术语）二种阐提之一。又曰断善阐提，阐提为梵语一阐提之略，不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧，故不可成佛也。..

（菩萨）或作密迹菩萨，密修力士，执金刚神，那罗延金刚。寺门左右所置之阿吽二像也。

（譬喻）心之影现或动摇万象。又有染净，譬于水，谓之心水。大日经三曰：心水湛盈满，洁白如雪乳。华严经八十曰：菩萨心水现其影。..

（名数）一师子戏菩萨，二师子奋迅菩萨，三师子幡菩萨，四师子作菩萨，五坚勇精进菩萨，六击金刚慧菩萨也。见六菩萨亦当诵持经。..

（杂语）对于青等五正色有绿等五间色。

（术语）浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。菩提心论曰：当观二乘..