三身是法身、报身、应身，三德是法身德、般若德、解脱德。以上两者互相配对，则法身是法身之德，报身是般若之德，应身是解脱之德。..

凡二卷。日僧凝然撰。又称华严宗要。系叙述华严宗之宗要。内容分为教兴意致、辨释名字、出其体性、显示行相、观行状貌、立教开宗、本经说相..

比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。

梵语jīvajīva,jīvajīvaka,jīvajjīva,jīvajjīvaka。巴利语同。又作耆婆耆婆迦鸟、时婆时婆迦鸟。意译作命命鸟、共命鸟、生生鸟、凤..

佛对众生的十大恩德：一、发心普被恩，佛最初发菩提心，修习胜行，成就功德，目的是欲令一切众生，都得到利益和安乐；二、难行苦行恩，佛在..

梵语parinirvāna。又作般涅槃。指熄灭或吹熄之状态。当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境，故佛教以达到此一境界为最后目的。涅..

【意根】六根之一，二十二根之一。‘根’为能生之义。六根中之前五根所对之境为四大（地、水、火、风）所形成之色法；意根所对之境则为心法..

主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四宗，北齐护身寺自轨法师所立五宗，南朝陈代耆阇寺安廪法师所立六..

【阿罗汉果】为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃，略称罗汉。意译应、应供、杀贼、不生、无学。指断尽三界见、思之惑，证得..

即与“问着”同为询问之意。大慧普觉禅师语录卷二十二（大四七·九○四上）：“石头云：‘尔往江西问取马大师去！’”又如（大四七·九○六..

【取结】取即取著。谓诸众生于见取、戒取，妄计执著，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名取结。..

又称起誓。立誓乞求神佛的照鉴与冥护之意，亦含有违背则将受罚之意。将誓文记于纸上称为起请文。 p4325 ..

【缘变】为‘生变’的对称。唯识家就诸识之变诸法，分别为因能变（生变）和果能变（缘变）两种。果能变之变，为变现之义，非生而现，系诸识..

咒名，此咒可除禅定之垢，却障道之罪，诸魔邪鬼悉能灭之。［七佛所说神咒经卷一］ p4178

【四果】指小乘声闻修行所得的四种证果。此四果依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。参阅‘四向四果’条。..

（杂语）Deva，又作提洹，提婆，提和。译曰天。

三性者：一、遍计所执性 周遍计度，妄执我法。然第八识及前五识，非能遍计。第七末那，但计不遍。唯第六识为能遍计也。所遍计者，即是依他..

（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄..

长阿含经曰僮使复以五事奉事其主，云何为五？ 一者、早起四者、作务以次 二者、为事周密五者、称扬主名 三者、不与不取..

（人名）唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落发，遇德山宣鉴而契悟。咸通年中，登闽之象骨山雪峰创院，徒众翕然。僖宗赐号真觉大师。..