1、小乘所立的十智。一、世俗智、即见谛以前一切凡夫的智，与烦恼相应，故称有漏智；二、法智，即证欲界苦集灭道之智；三、类智，即证上二..

全一卷。译者不详。约译于东晋时代（317～420）。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立..

【意识所缘】意识缘法境。《瑜伽师地论》卷十云：‘彼所缘者：谓一切法。如其所应。若不共者所缘；即受想行蕴、无为、无见无对色，六内处及..

即人身。人身乃众缘假和合之物，故称假合之身。原人论（大四五·七○九中）：“此身但是众缘似和合相，元无我人。”（参阅“假名人”4378）..

【性宗相宗】中国大乘佛教，习惯上把佛教分为性、相二宗，即法性宗和法相宗。但其内涵则与印度的性宗、相宗并不一样，如果依照宗派学统，中..

(一)禅林中，修行者向师家请问疑惑之语句。 (二)又作问禅。即禅客对师家之参禅问答。临济录上堂（大四七·四九六中）：“此日法筵为一大事..

【表诠】又作依诠谈旨，为‘遮诠’的对称。表者，显其所是；诠者，具说事理。即从正面对事理作表显之叙述，令事理之当体清晰展现，是为表诠..

全一卷。全称佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经。又作佛入涅槃哀恋经、力士哀恋经。前秦（351～431）年间所译，译者不详。收于大正藏第十二册。内..

【识无边处定】四无色定之一，又作识处定。此定超越空无边处定，而思惟‘识为无限大’，亦即思惟识无边之相。见‘四无色定’条。..

禅林用语。谓乌、焉等字，于传写之间而讹成“马”字；引申一事物于众人之间，辗转相传，终失本义。我国古谚亦有“书经三写，乌焉成马”之语..

【四苦】一生苦，果报始起为生，生时有苦，故名生苦。二老苦，身体衰变为老，老时有苦，故名老苦。三病苦，四大增损为病，病时有苦，故名病..

（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。

善者白法性故，清净法界，远离生灭，极安稳故，四智心品，妙用无方，极巧便故，二种皆有顺益相故，违不善故。..

（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于..

一、信定散 信定散二途，定可忻而散可厌。二、信因果 信所修之因，所得之果。三、信业报 信所修之业，至所忻之报。四、信苦乐 信定散之业之..

（人名）乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年，于临安慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝赐圆澄法师之号。年寿并缺..

《长阿含经》，二十二卷，姚秦弘始十五年(413)罽宾沙门佛陀耶舍共竺佛念译。此经是北方所传《四阿含经》中之一。因为它所汇集各经的篇幅最..

（杂语）Puruṣam，补卢沙（即言丈夫之语）之第二啭，即业声也，

大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。一、人执 又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉..

（人名）支娄迦谶译之般舟三昧经劝助品曰：佛告颰陀和，久远不可计阿僧祇劫有佛，名私诃摩提，有大国名颰陀和。有转轮王维斯芩往到佛所。佛..