敦煌变文之一。系唐宋时代，以通俗方式对民间弘法时，在宣讲佛经前所唱之七言韵文。“押座”二字有镇压四座之意，故押座文有导引正题、收摄..

梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相..

（1245～1313）宋末曹洞宗僧。又作弗遇。字还源，世称还源福遇禅师。霍州（山西）灵石人，俗姓王。於邑中兜率寺落发，遍游诸讲肆，雄辩如流..

梵语āyu-kasāya。又作寿浊。为五浊之一。谓于末世之际，人的寿命因烦恼、邪见等恶业增长、炽盛，而次第短缩。浊，即指秽浊。烦恼与邪见为..

梵名 Dvipadottama，巴利名 Dvipada-settha。又作无上两足尊、二足尊。为佛之尊号，因佛具足三十二相、八十种好，成就尽智、无生智等无漏之..

禅林用语。为“省数钱”之对称。足，即十分之意；陌钱，即百钱。在禅门中，以临济宗圆悟克勤之法嗣大慧宗杲为派祖之禅法喻称为足陌钱。反之..

（1247～1322）元代临济宗杨岐派破庵派僧。浙江义乌人，俗姓何。字虚谷。号西白。十九岁投东阳资寿院出家，博学多闻，二十岁受具足戒。参礼..

（地名）又作憍萨罗Kosala，舍卫国之本名也。

（经名）一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰..

（杂语）精明真如之性也。楞严经十曰：唯一精真。

（譬喻）喻诸法无我之语。五蕴之诸法，皆为假和合者，决非如凡夫之思惟有实体者。此其喻也。成实家之用语。..

（经名）一卷，大周刊定众经目录列之于伪经目录中。然天台以之为涅槃经之结经，往往引用之。法华文句九下曰：像法决疑经结成涅槃。释签十曰..

（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：天龙八部，人与非人。药师经曰：无有非人，夺其精气。..

（譬喻）虚空之果实。以譬无法。圆觉经曰：善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。已如空华，用此思惟，辨于佛境。犹如..

（术语）弘愿他力之反对。对于他力大行之念佛，而定善散善为自力回向之行业，故云。

凡五十七卷，或五十卷。日本常喜院心觉着。又称要尊杂记、别尊类聚钞、五十卷书。收于大正藏第八十三册。本书详记东密诸尊、诸经法之梵号、..

（杂语）殊妙之华。无量寿经上曰：天雨妙华。

(一)印度：诗称为伽陀（梵gāthā），意译偈颂， 因长音、短音、排列法之不同而有各种分类。概言之，诗系依据韵律法则而形成者。最古之佛教..

梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者..

十种见之一。与“慢”同义。即心生憍慢，凡事认为自己优胜，而视他人为低劣。小乘俱舍宗与大乘唯识宗，皆以此通于见所断及修所断。［瑜伽师..