杂阿含经云。譬如木杵。日用不止。不觉消减。如是比丘。从本已来。不守根门。不勤觉悟。修习善法。当知是辈。终日减损。..

忠曰：“日本禅林僧，折敛七条、九条等挂在左臂，此言卸衣，盖卸下在肩衣也。或作叉衣者，非也，又与衩衣义不涉。”杨慎《千里面谭》云：“..

《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“头首不下钵，库司备碗楪。”忠曰：“碗字，《韵书》不出，盖俗讹。”《正字通》云：“碗与碗同..

二祖者，达磨及某寺开山也，或云达磨、百丈二忌也。三佛者，涅槃忌、诞生会、成道会也。忠曰：“诞生、成道非忌，然言二祖三佛忌，随多得名..

忠曰：“文字虽出经论，禅僧常着之，故称有衲僧，问有衲衣下事。”《类书纂要》云：“衲，补缝也。”衲，本作纳。《佛祖统记?慧思尊者传》..

忠曰：“大众者，谓多众也。”旧说曰：“疏家谓众者，四人非一，崇成众法。梵言僧伽耶，和合义，非四人则不成和合义故。记家谓三人曰众，众..

[出宝雨经]菩萨因修善法。得无上正真之道。为天人师。令一切邪魔外道。见者无不调伏。如师子王。有大威力。而能慑伏诸兽。所向无不自在。故..

[出天台四教仪集注]使即驱役之义。谓此见惑。能驱役一切众生。流转三界生死故也。言见惑者。以意根对法尘起诸分别也。凡有十种。一身见。谓..

[出瑜伽师地论]一一有苦者谓贫穷乞匃。盲聋残疾。无依倚者。如是等类。名为有苦。故宜施之。二有恩者谓凡于我有恩德者。故宜施之。此施非是..

[出法华经文句]一法身寿量法身者。师轨法性。还以法性为身。此身非色质。亦非心智。强指法性为法身耳。言寿量者。此非报得命根。亦非连持之..

福州大中德隆海印禅师，上堂：「法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫..

[出涅槃经并宗镜录]觉即知觉。宗镜录云。若唯修事定。但习世禅。虽曰修行。犹生恶觉。以不制意地。未断其原故也。经云。一切凡夫虽善护身心..

随州双泉山道虔禅师，僧问：「洪钟未击时如何？」师曰：「绝音响。」曰：「击后如何？」师曰：「绝音响。」问：「如何是在道底人？」师曰：..

江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领..

台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不..

婺州新建禅师，不度小师，有僧问：「和尚年老，何不畜一童子侍奉？」师曰：「有瞽瞆者为吾讨来。」僧辞，师问：「甚处去？」曰：「府下开元..

【南无】或那谟，或南摩，此翻归命。要律仪翻恭敬，善见论翻归命觉，或翻信从。法华疏云：南无，大有义。或言度我，可施众生。若佛答诸佛，..

安吉州道场山如讷禅师，僧问：「如何是教意？」师曰：「汝自看。」僧礼拜。师曰：「明月铺霄汉，山川势自分。」问：「如何得闻性不随缘去？..

【阿罗伽】此云欲，希须为义。五情之所欲，是名五欲。大论云：哀哉众生！常为五欲所恼，而欲求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲..

【乾闼婆】或犍陀罗。净名疏：此云香阴，亦云陵空之神。不啖酒肉，唯香资阴，是天主幢倒乐神，在须弥南金刚窟住。什曰：天乐神也。处地十宝..