《敕修清规·入院?受两序勤旧煎点》云：“住持寝堂中位，两序勤旧位如常坐。侍者、带行小师问讯住持毕，两序勤旧末坐。”..

[出除盖障菩萨所问经]念即能念之智。身即所念之处。智即能观之观。处即所观之境。菩萨于十种法常自观察。是为十种念处也。一身念处身以积聚..

[出大智度论]首楞严三昧梵语首楞严。华言健相分别。梵语三昧。华言正受。亦云正定。谓菩萨住是三昧。则于诸三昧行相。多少浅深。悉能分别了..

[出华严孔目]一解脱戒谓身不杀盗淫。口不妄言绮语恶口两舌。则自然远离惑业之缚而得自在。是名解脱戒。二定共戒谓因修习禅定。发得初禅二禅..

[出佛地论]一本性常本性常者。即法身也。谓法身本性常住。无生无灭也。二不断常不断常者。即报身也。谓报身常依法身。无间断也。三相续常相..

清献公赵抃居士，﹝抃，原作「扑」，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，..

[出析玄记]一身业身业即身所作之业也。有善有恶。若杀生偷盗邪淫。即身恶业也。若不杀不盗不淫。即身善业也。二语业语业即口所说之业也。有..

沣州药山忠彦禅师，僧问：「教中道，诸佛放光明，助发实相义。光明即不问，如何是实相义？」师曰：「会么？」曰：「莫便是否？」师曰：「是..

南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。」便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：..

衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光..

益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：「和尚便是一头驴。」师曰：「老僧被汝骑。」士无语，去后三日再来。白言：「某甲三日前著贼。」师拈杖..

歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：「开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。师以手掩耳。田放手曰：「一步易，两步难。」..

【污栗[馬*犬]】此方称草木心。

【阿修罗】旧翻无端正，男丑女端正。新翻非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。新婆娑论云：梵本正音名素洛。素洛是天，彼非..

【优檀那】妙玄云：此云印，亦翻宗印，是揩定不可改易。释名云：印，信也。所以对物为验也。说文云：执政所持信。..

【伊湿伐逻】西域记云：唐言自在。

如来无有误失者，谓阿罗汉比丘虽漏已尽，为乞食故出游城邑，或于一时与恶象恶马恶牛恶狗等共为游止，或于一时践蹑丛刺齐足越坑，或于一时入..

世间道者，谓世间初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，如是静虑无色，由四种相应广分别，..

初者谓此静虑。顺次数中。最居首故。复次此于九种次第定中。最在前故。静虑者。谓在此定中。寻伺喜乐。心一境性。总此五支。名初静虑。如有..

十五智德与十五断德。北本大般涅槃经卷二十梵行品（大一二·四八一中）：“譬如月光从初一日至十五日，形色光明渐渐增长，（中略）从十六日..