（名数）像器笺十四曰：五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宗江阴军乾明院罗汉尊号碑一卷刊布，亦不载本据矣。案殆因佛灭后第一结集之五百罗汉..

（术语）禅者梵语，译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。维摩经方便品曰：一心禅寂，摄诸乱意。不..

（杂语）覆口之布帛也。瞿醯经下曰：持诵新帛系其面门。余轨谓之净帛。

（流派）Vaiśeṣika，即卫世师也。

（堂塔）佛塔也。如言佛寺曰仁祠，佛曰仁仙也。是因释迦译作仁故。

（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南无阿弥陀佛之行而无信，离..

（名数）六地藏，六观音也。为六道所配之佛菩萨。

（经名）法苑珠林八十六所引，今藏经中无之。

（术语）善无善之实性，恶无恶之实性，空性皆平等，故云不二。

（术语）释迦一代说法之次第，区别为五时者。天台涅槃等所立，有种种之不同。

五百位阿罗汉之略称。指已证得无学果之五百声闻。即经论中常见之五百阿罗汉、五百比丘、五百上首。有关五百罗汉之本生、因缘、授记等事，在..

又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有“正、像、末”三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。据华严..

(一)梵语parināma。从甲物产生乙物，称为变。一般称变作、变化、变现。唯识宗认为，一切现象之存在均由识所生、由识所现，称为唯识所变。..

梵名Jānabhadra。意译智贤。又作阇若那跋达啰。波头摩国人，善达经、律、论三藏，尤精于律部。北周明帝二年（558），于长安旧城婆伽寺，与..

梵语 skandha，巴利语 khandha。音译塞建陀。旧译为阴、众。乃积集之义，谓许多物事聚集一起，系指有为法而言，如五根、五境等诸色（物质）..

又作自证。即指自己所证见之见解、境界，为他人所难以窥知者。又指对一般传承之说，有其独到之见解。由此等自证之见解所开示之法，则称己证..

梵语prthag-jana。音译作必栗托仡那，意译为异生。略称凡。指凡庸之人。就修行阶位而言，则未见四谛之理而凡庸浅识者，均称凡夫。大日经疏..

梵名 Aparimitāyur（-jāna）-nāma dhāranī。全一卷。译者佚名。又作大乘无量寿经、无量寿宗要经。收于大正藏第十九册。内容叙述无量智..

佛说观无量寿经之后，韦提希夫人、阿难，及无量人、天、龙、神、夜叉等，闻法欢喜，作礼而去。其欢喜之义有三，即：(一)遇人欢喜，人即是佛..

华严宗主张经三生即能成佛之说法。略称三生。即：(一)见闻生，又作见闻位。观见华严别教一乘之佛法僧宝善友经卷之境界，听闻如来所说之教法..