（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。..

（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。此言..

（仪式）每月二日与十六日读经于土地堂也。

（术语）法慢之大者。于所得之法起慢心曰法慢。

（术语）以法界生之印印弟子，使决得大人之相也。义释十一曰：如王以印印之，一切信受。今以一切法界印印之，即法印也。即是大人相印也。..

（名数）佛法僧三宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：三尊者佛法僧也。出曜经十五曰：如契经所说，告诸比丘，今当为汝说三第一之尊：一者佛..

智解如目，修行如足。意谓修行一定要解行并重。

谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。

1、祖师之意。2、天台华严等诸家之意，叫教意；教外别传之禅，叫祖意，因它祖祖相传，以心印心之故。..

天台宗说圆教有四门，即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。

观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发..

梵语杜多。汉言抖擞。谓三毒如尘。能坌污真心。此人能振掉除去。故今讹称头陀○善住意天子经云。杜多者。抖擞贪欲嗔癡三界内外六入。若不取..

轨即轨范，轨范也就是法的意思，法是人最好的轨范，能使人生起对一切事物领悟了解的心，叫做轨生物解。..

逼迫为性。由彼贪欲乃生苦故○佛地论云。恶事有二种。一者众生。二者土地。且众生有八苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五爱别离苦。六..

丛林转读《大般若经》，揭释尊十六善神像。《陀罗尼集经》载《般若波罗蜜多大心经》云：“尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜及说是真言法利益..

五分云。佛于鹿苑度五俱邻人间已有六罗汉故。次为耶舍父母最先授三归依也释云。归者趣也。依者投也○萨婆多云。以三宝为所归境欲令救护不得..

四节，头首秉拂之后，住持上堂谢劳，此谓谢上堂。《敕修清规·四节秉拂》云：“次日方丈请茶，如都寺办斋并请茶、半斋点心，别日上堂叙谢管..

忠曰：“无尽财者，以金财假货逐利焉，本生息，息复为本，故云无尽。”《释氏要览》云：“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。《两..

旧说曰：“布萨时所用瓶，名法瓶，乃盛香汤及香水也。”又见〈滤水囊〉处。

忠曰：“凡人名或事条等，其数多而不可谙记者，列写其品目于片纸，以备遗忘，此名目子。”《敕修清规·入院?当晚小参》云：“提纲毕，叙谢..